我们已轮转多少劫了啊！难道还要再继续轮回下去吗？

郭迎金

我们已轮转多少劫了啊！难道还要再继续轮回下去吗？

若想走正确的路，不绕弯路，必须要有明眼人引导，也就是佛陀所讲的“善知识”。



《阿含经》有一段经文：

阿难白世尊言：所谓善知识者，即是半梵行之人也，将引善道，以至无为。



佛告阿难：勿作是言——言善知识者，即是半梵行之人。所以然者？夫善知识之人，即是全梵行之人，与从共事，将视好道。我亦由善知识，成无上正等正觉，以成道果，度脱众生，不可称计，皆免生老病死。以此方便，知夫善知识之人，全梵行之人也。



阿难尊者有一天问释迦牟尼佛说：“佛陀！善知识对我们修行证果是很重要的，讲起来应该占有半个因缘才对吧？”佛陀说：“善知识对我们修行证果上来讲，不只是半个因缘，而是全部的因缘啊！”



我们是念佛的人，目的是要往生极乐世界，同样也要有纯正不偏、专修专弘的善知识来指导我们。否则，虽然目标是极乐世界，晓得方法是专念南无阿弥陀佛，但若没有善知识指导，学习的过程恐将多绕弯路、迷失方向；或者因心中有所担忧，而障碍了往生大事。



我们这一个法门的善知识，以祖师来讲，最有权威的就是弥陀化身的善导大师。



善导大师是唐朝的一位高僧，他念一声佛号就有一道光明，当时的皇帝以及学佛者，都尊称他为“光明和尚”。



善导大师是纯正净土宗教理的开创者，亦即净土宗的开宗祖师。要修学净土法门，就必须根据弥陀化身的善导大师的净土思想去修持，这样才不会走冤枉路。



善导大师开示我们，对一个念佛人来讲，最重要的就是“本尊”。其实，凡是有信仰、要修行的修行者，本尊对他来讲是最根本、最重要、无可替代的。



本尊的“本”就是“根本”。掌握到了根本，自然就有依之而生起的骨干、枝叶。如果没有根本的话，无论枝叶多么繁茂，都很难结出丰硕的果实。所以，本尊是非常重要的。





那我们念佛人的本尊是谁呢？



是阿弥陀佛，这位本尊是要救度我们离开生死轮回、往生极乐世界。我们念佛人除了阿弥陀佛以外，没有第二个本尊。



我们的本尊就是南无阿弥陀佛。因此我们所遵从、供奉、供养、礼拜、赞叹、称念的，都只有南无阿弥陀佛一佛，所谓“唯此一尊，无二无三”。



极乐世界的主人是谁？也是阿弥陀佛。有没有另一位主人？没有！



十方三世有无量无边的佛，但这么多佛当中，只有阿弥陀佛为我们发愿，为我们修行，为我们建成了极乐世界。



在我们临终的时候，只有阿弥陀佛会亲自来迎接我们到极乐世界。



所以，

阿弥陀佛是为我们发愿的佛，

是为我们修行的佛，

是为我们建设极乐世界的佛，

也是为我们完成往生极乐世界功德资粮的佛。



在十方诸佛当中，阿弥陀佛又是怎样的一尊佛？



《大阿弥陀经》就说：

诸佛中之王也，光明中之极尊也。



《无量寿经》也说：

无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。



对专念南无阿弥陀佛，专以阿弥陀佛为本尊、为救主的念佛人，释迦牟尼佛是怎样来赞叹呢？



《观经》说：

若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。



意思是说，念佛人就是芬陀利华。芬陀利华是多么地尊贵啊！芬陀利华就是白莲华，白莲华是所有花中最尊贵的，是用以赞叹佛、比喻佛的。



《涅槃经》就说：

佛者，芬陀利华也。



如今，我们只要专称弥陀佛名，释迦牟尼佛也以白莲华来赞叹我们，意思就是为我们授记，将来必定往生成佛。



我们这样的人，被称为芬陀利华，而且等觉的观世音菩萨、大势至菩萨当我们的胜友，这并不是因为我们有修行、有智慧，而是因为阿弥陀佛是我们的本尊，我们专信受阿弥陀佛的救度，一心无二；专称念阿弥陀佛的名号，也是一心无二，所以才能够得到这种赞叹。

南无阿弥陀佛