省庵大师：发菩提心的邪和正

郭迎金

省庵大师：发菩提心的邪和正



【世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。】



世间有一类修行人，一向修行不仔细考察自己的心态，只知道追求外在的事物，或者追求利养，或者喜爱名声，或者贪图现世五欲享受，或者希求来世人天福报，这一类的发心叫做邪。



【既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。】



假如有修行人既不求利养，也不求名声，也不求现世五欲享乐，也不求来世做高官、富豪或者升天的果报，他的心唯一为生死、为菩提而修行，这样的发心就是正。



以上“邪”、“正”一对是从动机上分判。修行是为了追求名闻利养、现世享乐或来世果报，都属于动机不正。而为了了生死、成菩提，则是动机纯正。两种发心，黑白分明，正的不邪、邪的不正，无法混淆。



邪、正走向：



我们用“动机”、“业”、“果”三者来衡量，就知道缘起不错乱，邪和正是明明白白的两条路。具体可以分下面六种情况：



1、动机是追求现世由五欲引生的欲乐，由此会造非福业，堕入恶趣。



2、动机是追求来世由五欲引生的欲乐，由此会造福业，受生欲界人天。



3、动机是追求由内禅定引生的乐受，由此会造不动业，受生色界一至三禅天。



4、动机是追求由内禅定引起的舍受，由此会造不动业，受生色界四禅乃至无色界天。



5、动机是普遍厌离三有，唯一为求解脱，由此三门行善，能引出世间道，逐渐远离生死、趋近涅槃。



6、动机是为了成就无上菩提，三门行善，唯一成为成就佛果的资粮。



这里，前四种动机是邪，后二种是正，动机不正，不论修什么善法、修多长时间，都不可能解脱和成佛。所谓“初步是邪、步步是邪，”发心就是初步，发心不正，想获得解脱、成佛，就像蒸沙做饭一样，纵经尘劫也毫无成果。



我们要时时反观自心，如果当下是不正的发心，就要尽量改正。只有纯粹为生死、为菩提而修行，才会趋向解脱和成佛。


摘自《劝发菩提心讲记》



不为自求就是直接、如实地宣化诸佛菩萨亲证之果德事实。很多人从上幼儿园就开始分好坏学生，为自己而怎么做个好学生、取得高分，然后一年一年，一直到读大学、读研究生、读博士、工作、生活，都是为了自己好，没有超出这个。我们从小到大所接受的教育从来没有不为自求，所以听到这个教法心中会感到陌生、有抵触、有距离，这都很正常。不为自求的要求不是太高，只是我们不熟悉，要想熟悉就得实践。智慧我们每个人都拥有，若不实践就把它埋在私欲、习惯、被迫或沉重下面了。我们一旦把智慧运用出来，就开始变得轻松、喜悦、调柔，心地调整也很方便。若为自求就会受到很大制约。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛