素食不杀生是长寿之善因，你死不承认也不行。

郭迎金

素食不杀生是长寿之善因，你死不承认也不行。

我的生活行为，我的思想、我的言语，言语是口业的行为，思想是意业的行为。我们自己的行为对于一切众生决定是有利益的，利益社会、利益众生，决定不可能伤害社会、伤害众生。佛教导我们，如果我们起心动念、一切行为都是自利的，自利一定就伤害别人，自利是给自己添烦恼；起心动念、一切行为是利益社会的，是利他的，不是自利的，给诸位同修说清楚、说明白，不是自利，自己才得到真实利益。自己常常想到自利，其结果是自害，害了自己，这个道理很深很深。

  我们就以菜园里面小虫来说，你念念替牠着想、念念帮助牠，牠回报你很厚，这是对你真正有利益，不再操心你的农作物有病害虫来侵害，不用操这个心，它长得很好。自私自利是什么？把这些病害虫统统杀死，你得到一点利润，你跟这些众生结了多少冤仇！牠也是一条命，你杀了这么多众生，将来生生世世去偿命，你要偿多少次你才能偿得完？这是世间人不能理解的，我们讲，他也不肯相信。为什么？他不敢相信，他死不承认，这叫自欺欺人。而佛菩萨给我们讲的话，句句真实。

  人一生在世间，真正聪明，绝对不跟一个人结冤仇，不但不跟人结冤仇，不跟一切动物结冤仇，你这一生过得很光辉，你来生后福无穷。你能这样做法，佛家讲，富贵、健康、长寿你都能得到。长寿的原因是什么？无畏布施；不杀生是无畏布施，素食是无畏布施，不食一切众生肉。你是杀害众生为自己的享受，这个没错，奇奇怪怪的病你就始终不能够避免。病从哪里来的？古人讲得好：「病从口入，祸从口出。」口不择言、常常造作口业，惹来祸害。所以「爱语」里面还要谨慎，不说别人过失。说过失在什么人面前？古时候所讲的，在父母面前、在老师面前可以说。为什么？因为听的人是智慧之人，他听了之后他会教诲你，帮助自己改过自新。不可以轻易在别人面前说过失，这一点非常重要。说话，总得想想这个话产生什么样的后果。

摘录自：大乘无量寿经（第一０一集）2000/10/7 新加坡佛教居士林  档名：02-034-0101

南无阿弥陀佛