惡語

竹賢

特別是若指責佛像、佛塔，必受果報。從前，一個人對著一尊斷了手指的佛像說\"斷指佛\"，沒想到，他自己的手指立即斷了。又有一人對著迦葉佛的遺塔譏諷地說：\"這佛塔太大了\"。結果他於許多世中轉生為侏儒。有很多這類公案。如果說\"這位本尊容貌不莊嚴。\"那麼就要感受悲慘的惡果。

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轉自(極樂願文大疏 )

惡語：刺傷、擾亂他人心的語言。即如所謂的"雖無箭尖利刃語，亦能刺入人心間。"若說殺死你、打倒你、消滅你等等各種各樣的難聽話語；或說"你是狡詐者、盜賊、屠夫"等指責種姓的過失；"你家世惡劣"等指責家族的過失；又說："你的父輩代代都是如何如何地造罪業"等揭露罪惡；或說："你是破戒者，毀誓言者"等加以譴責；或說："聾子、瞎子"等指出別人身體的缺陷；或者說："你的臉簡直就像獅子面一樣，聲音好似狗叫一般"……取種種惡名，以及無中生有，捏造抹殺都屬於粗語。

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常說不吉祥語的人對圓滿的佛陀也口出不遜：古代，名為金西的一位醫生，他的兒子繼承了父業。當時，有一位比丘患了痔瘡病，請他來檢查。看到污穢不堪的情景，他不願意予以治療。但是，國王強行命令他去治療。爾時，大慈大悲的導師釋迦牟尼佛因憐愛病人也來到了現場。那位醫生氣沖沖地說：\"沙門老爺、僕女之子你過來吧，看看聲聞的肛門爛了。\"大慈大悲的導師從眾敬王時起種姓家族毫無過患瑕疵。他竟然惡言粗語侮辱佛陀說\"僕女之子\"。七天之後這位醫生口吐鮮血死於非命，隨後墮入地獄之中。

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另有一位通達三藏的比丘以博學多才而自居，他對其他比丘說：\"你們就像牧童一樣。\"因而於五百世中轉生為牧童。
<>　　又有一位年青比丘看到了另一位比丘跳過水溝。當時隨口便說：\"你好像猴子一樣。\"而於五百世中連續轉生為猴子。 </P>

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又安多地方的一位格西是獲得文殊菩薩加持的高僧大德。一次，來自某大寺院的一位小僧人與其關於\"眾生有無新生……\"這一問題展開了辯論。當大格西的理證稍有相違時，那位小僧人因此便認為自己智慧不凡，順口說道：\"你真是一無所知，\'三輪\'！\"（辯論時，對方若理屈詞窮，辯者可說\"三輪\"。指對方完全輸了。）以此果報，他即生舌根完全糜爛，最後舌頭斷掉而絕命身亡。

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<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #f7f709\">以貪嗔之心進行辯經</FONT>，若引起互相生嗔，則罪過十分嚴重：昔日，大慈大悲的導師釋迦牟尼佛在世時，兩位比丘開始辯論，最後雙方惡語相譏，互不相讓。因為年青的比丘對老年比丘說了許多粗言惡語，以致於年老比丘懷恨在心，氣憤地回到自己的住處，閉門不出，最終死在那間房屋裡並轉生為一條毒蛇。當時，世尊吩咐阿難說：\"你去告訴那條毒蛇，世尊說：\'蛇呀！你是曾於我教法中出家的，本可獲得解脫，但如今你因生嗔心而轉為毒蛇，你應向所嗔的這位比丘道歉。如果還繼續嗔恨的話，將墮入地獄之中。\'\"阿難尊者帶著那位年青比丘去敲毒蛇的房門，並一五一十地轉告了世尊的話。可是，那條毒蛇噴散嗔恨的毒氣後仍不肯出來。世尊又命目犍連尊者去了，他也同樣轉述了世尊的話。然而，那條毒蛇只是從鐵門縫中伸了一下頭，就又鑽到裡面去了，還是不願出來。此時，捨衛城到處傳說著一位比丘因嗔心而轉成了毒蛇。致使許多人為了看熱鬧而聚集在那裡。隨後，世尊也攜眷屬來到了此處。佛陀嚴厲呵責了那條毒蛇。它無法堪忍世尊的語言威力，很快便出來了。世尊將毒蛇帶到祗陀園。它在眾人面前驚恐不已，跑到世尊座下蜷身而居。世尊將它與那位比丘放在一起後，說：\"你因以前說了如毒般的嗔怒惡語之業而轉生為毒蛇，如果現在仍然造向他人射毒箭的惡業，那麼來世你將會怎樣呢？……\"講述了許多過患。那條蛇知道自己已投生為惡劣的眾生後失聲痛哭起來。佛陀說：\"你造惡業時理應啼哭（但那時卻未流淚），如今惡果成熟已轉為旁生，哭又有什麼用呢？快向這位比丘懺悔。這位比丘，你曾經是這條蛇的辯論對手，無疑也應頂禮（懺悔）。\"那位比丘向毒蛇頂禮，那條毒蛇也禮拜了比丘。在場的所有人都驚奇不已，更加對佛陀生起信心，對因果生起誠\信。世尊也依此因緣而傳授佛法，令許多人獲得功德（得果位）。那條毒蛇也在對佛陀生起信心中死去了。後來轉生到三十三天。如此具足戒律、精通三藏的比丘也因嗔心惡語而轉生為毒蛇。那麼，像我們這些毫無功德的在家男女們將會如何呢？

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取惡名的罪過也極為嚴重：往昔，迦葉佛時，一位通曉三藏的比丘名為西哦色嘉，他出言不遜給諸多聖者比丘起\"猶如馬頭\"等許多惡名。結果從人壽二萬歲時死去轉生為龐大鯨魚，身體具馬頭等十八個頭相的旁生，到人壽百歲時釋迦牟尼佛出世之間一直感受痛苦。
<>　　現在，人們各自有一個固定的名字代表其本人，若不喊此名，而僅取一些諸如\"豁嘴、歪鼻\"等惡名，這都是在積累墮入惡趣的罪業。昔日，釋迦族五百女子的丈夫被暴軍斬盡殺絕，她們都成了寡婦。後來帕吉波國王的軍隊又將她們的手腳全部砍斷，之後她們死去了。這是由於：她們曾是迦葉佛教法中的五百僧人，當時，給諸比丘取斷足斷臂等惡名，以此惡業於許多世中墮入地獄，又於五百世中被砍斷手腳而亡。無論是取什麼惡名都會感受五百次那樣的等流果報。若對比丘沙彌等取惡名，其異熟果將墮入地獄。</P>

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<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #f7f709\">若對父母口出惡言</FONT>，其果報也極為嚴重：從前，邊地具石境內的力部施主有一個兒子名叫珠辛吉。他要前往大海島嶼去取寶時，他的母親極力阻止，但他卻不聽。最後母親傷心地哭了。他氣極敗壞地說：\"我要前去取寶，你卻說不吉祥的話，願你見地獄！\"用牧區的話就是怒罵\"下地獄吧！\"。這樣口出粗語後他便走了。途中在一家旅店住宿，因業力所感商人們全部走了，珠辛吉睡得太沉，諸商人也將其忘記了。等他醒來時所有的商人都已無影無蹤。知道只剩下他和兩頭驢留在空無一人的海邊上後，他十分驚慌，馬上將兩頭驢連在一起，驅趕著它們向前行進。這時，狂風大作，路途完全被沙子遮住了，根本不知往哪裡走。然而，那兩頭驢很聰明，它們憑著嗅覺聞氣味緩緩地向前行進。他因又慌又急而用鞭子猛力抽打它們，希望加快速度。結果兩頭驢也因神志不清而迷路了。他們來到了另一空曠的地方，兩頭驢已精疲力竭、口乾舌燥了。它們伸出舌頭呼呼地喘氣。見此情景，珠辛吉生起了惻隱之心，於是便將它們留在原地，他到處漂蕩，最後到了十分恐怖的餓鬼城市……後來又在十二年間不斷流落於地獄之處，受盡了飢寒交迫、口乾舌燥的無量痛苦。

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在一僻靜山村，住著一個趕車的人，他有名\"嘎雪、薩熱\"的兩頭牛，後來它倆各自生了一頭小牛犢。因嘎雪所生的小牛犢的牛角連在一起，所以取名\"嘎雪連角\"；因薩熱的小牛犢是歪嘴而給它取名\"薩熱歪嘴\"。這兩頭小牛犢逐漸長成了大犛牛。一次，車伕們聚集一起談論犛牛的好壞。那兩頭犛牛的主人保證說：\"我的這兩頭犛牛十分出色。\"他們協商決定：以五百兩黃金作賭注，讓犛牛們在艱險難行的路上拉著裝有大貨物的車進行比賽。那些人也下了賭金。主人讓兩頭犛牛拉著車，他自己一邊驅趕一邊喊：\"嘎雪連角快跑！薩熱歪嘴快走！\"可是它們卻毫不情願。於是他用針扎它們。這時，其他人說：\"你輸了，不要害死犛牛了，快把賭錢給了。\"結果他損失了五百兩黃金。他為了懲罰那兩頭犛牛，數數鞭打它們並在烈日炎炎下將它們拴在枯樹上。那兩頭犛牛以人語說道：\"你為何要這般懲治我倆呢？我們犯了什麼罪？\"他（怒不可遏地）說：\"你們倆明明知道，卻故意讓我輸了錢，因此處罰你們！\"\"那是你自己的口業所造成的。本來我們倆的名字叫\'薩熱、嘎雪\'，可你卻喊我們\'連角、歪嘴\'這樣難聽的名字，所以你才輸了。但是，現在你選一條更為難行的道路，在馬車上裝上原來兩倍多的貨物，下原先兩倍的賭金，直呼我們的名字，再進行一次比賽，我們會讓你贏得賭金。\"他按照它們所說的去做了，然後一邊趕它們一邊喊：\"嘎雪快跑，薩熱快跑呀！\"那兩頭犛牛竭盡全力很快將貨物順利送到平原上，最後他贏得了一千兩賭金。所以說，無論對人還是對旁生都不能說難聽刺耳的惡語。如律藏中說：\"故當說柔語，莫言不悅語，若說悅耳語，成善無罪業。\"

青莲

故當說柔語，莫言不悅語，若說悅耳語，成善無罪業。