人性与世界和平

郭迎金

人性与世界和平

我们每天早上起来，听广播、看报纸，准会发现一些不幸消息：暴力、犯罪、战争、灾祸等等。可怕的事，无日无之。宝贵的人命，在当前这个新时代里，毫无安全可言。我们的祖先，并没有像我们今天这麼多灾多难。在恐惧与紧张的经常威胁中，任何有理性、有情感的人，对我们现代世界的进步，一定都会发生严重怀疑。
最讽刺的是：愈是工业进步的社会，所发生的问题愈严重。科学及技术在很多方面创造了奇跡，但是，基本的人性问题却依然存在。现在，人们的教育程度空前，可是，教育普及并没有產生好结果，却祇有精神上的不安与不满。毫无疑义，物质发展与科学技术都在不断增进，但是，这太不够了，并没有為我们带来和平、幸福，或者消灾。
我们不得不断定：我们的进步与发展，一定有严重偏差，如果我们再不及时改正，必将為人类未来招来劫难。我绝不反对科学与技术──科技对人类的总体发展，对我们的物质享受与福祉，对增进我们对自己生活所在的世界的瞭解，一直有巨大贡献；可是，我们如果太过于偏重科技，那麼，我们和人类知识与谅解，必将有脱节的危险，更不足以激发诚实与利他的观念了。
科技虽然能够创造高度的物质享受，却不能取代自古以来组成世界文明的精神与人文价值，及构成所有不同民族形式的世界文化。没有人能否认科技造就了空前的物质福利，可是，基本的人性问题始终存在，我们仍然面临著同样的──甚至比以往更甚的──苦难、畏惧及紧张。因此，唯一合理的途径，是一面谋求物质发展，一面谋求精神与人性的发展，并尽力保持两者之间的平衡。為了完成这项重大的调整工作，我们必须恢復人性主义的价值。
我相信，一定有很多人和我一样，对当前这世界性的道德危机深表关切。而且，也愿意和我一起大声疾呼，吁请志同道合的人性主义者及宗教工作者，同心协力，把我们的社会改造得更慈悲、更公正、更公平。我并不是以一个佛教徒──或一个茜藏人的身分发言，也不是以一个国际政治问题专家的身分发言，（虽然，我难免要评论到这些问题，）我祇是一个普通人，一个人性价值的拥护者──人性价值不仅是大乘佛法的立论基础，也是世界上各伟大宗教的立论基础。基于此一立场，我在此提出个人的观点：
一、 民胞物与的人性主义，是解决世界问题的要件；
二、 慈悲是世界和平的支柱；
三、 全世界各宗教，以及思想信念各异的所有人性主义者，都正循此途径在谋求世界和平；
四、 人人都有一种共同责任感，团聚成群，為人类效劳。
改换人性态度以解决人类问题
我们今天所面临的许多问题，有的是天然灾害，我们祇好忍受，并且泰然处之。可是，其他一些人為灾害，多由误会而引发，应该可以防止。这一类灾害，例如，由于政治的、宗教的或思想上的衝突，人们往往為了轻微利害而发生争端，却把我们赖以结成人类大家庭的基本人性给忽略了。我们应该记得，世界上各种各样的宗教、思想及政治制度，都是為了臻致人类幸福而创立，我们绝不能忘掉这个基本目标，更不可本末倒置，认為手段比目的重要，人性应该永远驾越于物质及思想之上。
目前，人类──甚至我们这个星球上的所有生物──所面临的最大危机，是核子毁灭的威胁。对此，我毋需再多解说。我祇希望向掌握著世界前途的核子国家领袖们呼吁；向正在继续製造这种可怖毁灭性武器的科学家及技术专家们呼吁；更向那些可以影响本国领袖的世界各国国民呼吁：让我们大家发挥良知理性，把所有核子武器解体及摧毁。我们都知道，一旦核子战争爆发，不会有赢家，因為，大家同归于尽，不会再有活人。想想这样惨无人道的残酷毁灭，能不令人不寒而慄麼？我们既然知道自己所受威胁的来源何在，而且我们尚有时间及方法去化解危机，為什麼不赶快动手呢？通常我们不能克服困难，那是因為我们不知道困难的成因何在，或是，虽知道成因為何，却不知道用什麼方法化解。但是，核子威胁并不是这样的呀！
所有的生物，不管是高度进化的人类，还是进化较低的动物，本能上，都会谋求和平、舒适与安全。生命对低级动物和对人类，一样宝贵；即使是最简单的昆虫，也会千方百计保护自己的生命安全。任何人都是极力求生，不愿枉死；宇宙万物，莫不如此，祇是，能否力能及此，那又另当别论了。
一般说来，快乐与痛苦有两类：心灵上的与身体上的。两者之中，我认為，心灵上的苦与乐，要比较敏锐。因此，我很著重心灵的磨炼，忍受痛苦，以谋求长久的快乐。同时，我对于快乐，也有一个比较广义而实在的意念，就是由内心平安、经济发展，尤其是世界和平结合而成。為求达成此一目标，我认為，亟应培育出一种共同责任感，不分宗教、肤色、性别、国籍，彼此相互深切关怀。
此种共同责任感的内涵，可以反映在一桩简单事实上，概言之，就是「我之所好，人亦好之」。人人都要寻求快乐，不愿受苦。假如万物之灵的人类，不肯接受此一事实，那麼，地球上的苦痛必然与日俱增；假如我们对人生採取一种自我中心的态度，為了自己的利益，一心经常利用别人，我们也许获得暂时的利益，但最后甚至个人的快乐都达不到，更根本谈不到世界和平了。
人们千方百计去寻求幸福，甚至不惜使用残忍的及卑劣的手段。他们為了一己之私，不惜加害于人或其他生物，行径与人的地位毫不相称。到头来，这种短视的行动必然害己害人。须知人们有幸而生為万物之灵，应该善加利用此一机会，高瞻远瞩，顺法宇宙生命过程；切不可加害他人，以求取个人或小我的幸福与荣耀。
这一切都表示我们必须以新方法去解决世界问题。由于科技与国际贸易的迅速发展，以及国际交往关係的增强，世界已愈变愈小──而且愈变愈相互依存。现在，我们相依為命的关係日深。从前，问题大多是家庭规模，当然就按家庭的层次去处理，但是，现在情况变了。今天，我们相依為命的关係如此之深，彼此交流活动如此之密，如果没有一种共同责任感，没有一种四海之内如兄如弟的情怀，没有一种身為人类大家庭一分子的理解与信念，我们要想苟安保命都有困难──更不敢奢望和平与幸福了。
一个国家的问题，要想独自圆满解决，已无可能，因為，其所倚赖于其他国家的利益、态度及合作者太多了。从全面的人性主义途径去解决世界问题，似乎已成為世界和平的唯一可靠基础。这话怎麼讲呢？我们在前面说过所有的人都喜爱欢乐，不愿受苦，我们先认知这一点；再说，假如我们完全漠视同為人类大家庭成员的其余人等的情感与愿望，而仅仅為了求取自己个人的幸福，那在道义上错误，在实际上也不智。比较明智的途径，是在求取我们自己幸福的同时，也能想到别人。这就可以达到我所谓的「明智的自利」，然后才有希望转变為「折衷的自利」，甚或更进而成為「互利」。
虽然，国与国间的相互依存日增，可能会產生更多同情性的合作。祇是，人们如果对他人的感情与幸福漠不关心，则终归难于达到真诚合作的境地。人们在贪婪与妒忌动机下，不可能和谐相处。依靠精神方法也许不能解决因自我中心而引发的所有政治问题，但是，从长远处看，它必能克服我们今天所面临问题的根源。
另一方面，人们处理问题，如果仍是不断的祇求急功近利，将来子孙后代就会遭逢重大困难。世界人口在不断增加，资源在迅速消耗。例如，就看这些树木吧，没有人确实知道大规模的砍伐将对气候、土壤及整个地球生态会有如何不利的影响。我们所以发生问题，是因為人祇注意他们眼前的、自私的利益，从来不為全人类著想。他们不会想到世界，不会想到人类全体生活的长远影响。现在，我们这一代如果不思虑这些问题，将来后代子孙们就无法因应了。
慈悲是世界和平的支柱
依据佛家心理学，我们的烦恼大多来自我们对某些事物的热烈欲望与依恋，而这些事物常被误认為永久性的实体。為了谋取我们所企望与依恋的目标，难免要使用侵佔及竞夺等等认為有效的手段。这种思想程式很容易就转变為行动，因而发生战争。这种过程，在人类内心中很早很早就已存在，但在现代环境下，执行起来就更有威力了，对于这些「毒素」──幻觉、贪婪、侵略等，我们应该如何控制及约束呢？当今世界上许多烦恼，几乎都是这些毒素在幕后作祟。
我在大乘佛教传统中长大，我认為爱心与慈悲是世界和平的道德脉络。首先，让我对慈悲下个定义：当你对一个非常贫苦的人，感到可怜或同情时，你会表现怜悯之情，因為他或她很贫苦；你的慈悲之心是基于利他主义的考虑。另一方面，你对妻子、丈夫、儿女或好友的爱心，通常是基于感情。当你感情发生变化的时候，你的好感也跟著变了；甚至会完全消失。这不是真的爱心，真的爱心不是基于感情，而是基于利他主义。在这种情形下，祇要有人受苦受难，你的慈悲之心就会继续存在，而成為对苦难的人性反应。
这一类型的慈悲之心，是我们所应该尽力培养的，我们必须让它从有限度的分量发展到无限量。对所有生灵，发生无区别的、自动自发的、无限量的慈悲之心；这显然与一般人对朋友或家人的通常爱心不同；通常爱心之中，融合著愚昧、欲望与感性，我们所提倡的爱心，是广义的爱心，甚至对于某些曾经伤害过你的人：你的敌人，也一样有爱心。
慈悲的理论基础是每一个人都想逃避苦难，求取快乐。转过来说，这是建基于「自我」的明确意念上，它决定了人类的共同愿望是谋求快乐。的确，所有生灵都怀有与生俱来的共同愿望，而且，都享有达成自己愿望的人人平等的权利。假如，将我自己去和别人相比较，别人的数量多得难以计算，因此，我会觉得别人远比我自己重要，我祇有一个人，而别人却有许多许多。茜藏佛教传统教义告诉我们，对所有生灵看作我们亲爱的母亲，要我们爱所有生灵以表达我们的感激。因為，依据佛教教义，人人都是转世投胎了无数次的，可以想像得到，每一生灵都或先或后做过我们的父母。如此说来，宇宙间一切生灵都有家族关係。
任何人，不管他信教与否，不会体认不出爱心与同情。我们从呱呱坠地开始，就得到父母的慈爱照顾；以后在日常生活中，遭遇疾病及衰老的苦痛时，再得助于别人的好心护持。假如我们在生命开始及结尾时，都曾倚靠别人的好心照顾，為什麼不能在中间一段也以好心对待别人呢？
培养善心（一种对全人类的亲近感）并不与我们通常所从事的一般宗教活动有关。不仅仅是信仰宗教的人应该如此，每一个人，不管他的种族、宗教信仰或政治关係為何，都应该如此。每一个人，不管是男是女，祇要自己认同是人类家族的一员，而具有高瞻远瞩的见识，都应该如此。这是我们所亟应发展的──但却往往忽略了的──一种强烈感情；也是我们在盛年时，置身于一种不实在的安全感中，所应该尽力培育发挥的一种强烈感情。
当我们懂得从长远处去看问题；并能确认所有的人都得到欢乐，逃避苦难；而且，还能记得自己个人与為数眾多的他人相比较时，自己实在微不足道等等事实，那麼，我们就可以体认到：与别人分享我们的所有，是值得的事。你具有这种观点后，就会產生一种真诚的慈悲意识──一种真诚的爱心与尊敬他人的意识。个人快乐就不再是我们奋力竞取的目标；它变成為慈悲与服务人群的整个过程中所自然產生的高级副產品。
精神发展的另一项成果，在日常生活中最有用的，就是使人得到心灵的宁静与安适。我们生命中，经常有颠簸困苦，如能保持恬静与明净心情，困难自然迎刃而解。如果我们由于仇恨、自私、妒忌、愤怒等因素，而失去对内心的控制时，我们就会失去判断力。我们的心灵有如盲人瞎马，在这动乱时刻，任何事──包括战争──都可能发生。因此，实践慈悲意识与智慧，对任何人都有用，尤其对那些负责国政的人，他们的手中，掌握著建造世界和平的权力与机会。
世界各宗教都是追求世界和平
到现在為止，我们所讨论过的理论，与世界所有宗教的教义都能符合。我要强调：世界上的任何主要宗教──佛教、基督教、儒教、印度教、伊斯兰教、耆那教、犹太教、锡克教、道教、祅教──都有类似的关于爱的意念，都有以精神上的修持造福人群的相同目标，都有引导信徒们修成正果的宏愿。所有宗教都是授给人们在心灵、身体与理论上臻于至善的道德戒律；都是告诫我们不打诳语，不偷窃，不杀生等等。各教派大师遗传下来的道德戒律，有一个共同目标就是公道无私。大师们希望引导信徒大眾从愚昧无知的左道旁门走出来，登上正道。
所有宗教对那些包藏著自私及其它罪过根源的混杂心灵，都认為应予匡正；每一个教派都教给信徒一条正道，走向和平、规律、伦理、明智的完美精神境界。在这种理解下，我所以相信所有宗教在本质上都有同样的道理。教义的差异，可能是由于时间、环境及文化影响力的不同而引起；诚然，如果从宗教的形而上学的方面去作学理争执，那必然会无尽无休，可是，如果在日常生活中，把所有宗教共同宣扬的引人為善的观念，付诸实践，应该要比在方法论上的小差异而争论不休，更具意义吧。
有许许多多宗教，可以给人类带来安慰与幸福，正好象有些专门单方，可以治疗不同的疾病一样。因為，所有宗教都依循它们各自的途径，竭力帮助人们免除苦难，谋求幸福。虽然，我们可能对某家宗教真理的阐释较為喜爱，可是，大家一致的地方仍然比较多，这都是发自人心。每家宗教都循取它自己的途径去减轻人类的苦难，并求对世界文明有所贡献。劝人皈依并不是问题重点。例如，我就不常劝人皈依佛门，也不常宣扬佛法教义。我所常思考的，毋宁是在一个人性主义的佛教徒立场上，如何能对人类的幸福提供贡献。
我在指出世界各宗教之间的基本相似之处的时候，并没有排斥其他各教而特别鼓吹某教，也没有探求一种新的「世界宗教」。為了丰富人类的经验，充实世界文明的内容，世界上所有各宗教都不可或缺。人类的心灵，规格不一，气质互异，所以，也需要各色各样的方式来达成和平与幸福。就像食物一样。有的人觉得基督教比较有吸引力，有的人喜欢佛教，因為佛教没有创世主，一切都靠你自己的行為。对于其他宗教，我们也可以给予类似的评价。因此，我们的立场极其明白：人类需要世界上所有各宗教，来配合每一个人各自的生活方式，各种各样的精神需要，以及各自的民族传统等等。
基于此一观点，无论世界何处，凡為增进各宗教之间的相互瞭解而作的努力，我都极表欢迎。此项需要，在目前尤為迫切。假如所有宗教都能以增进人类福利為其最高目的，那麼，祂们很容易就可以同心协力，為世界和平而工作。各宗教间的相互瞭解，可以促进团结，加强合作。虽然，这是非常重要的一个步骤，却不是很轻易就可达成。毋庸讳言，各宗教教条互有差异，我们也不能企望创立一个综合性新教来取代现有的各宗教。每一个宗教都有它独特的贡献。每一教都有它独自的教义，适合于特定的某一群人，适用于他们所瞭解的人生真谛。世界需要所有宗教并存。
有志于世界和平的宗教工作人士，亟须做好两项基本工作：第一、我们必须促进各宗教间的相互瞭解，以造成一个大家可以合作的基础；此项工作，可以从彼此敬重对方的信仰教义著手，并强调我们的共同愿望為全人类谋福。第二、对于感人心弦及增进人类幸福的基本精神价值，我们必须求得一个大家同意的共识；这就是说，我们必须强调世界所有各宗教的一个共同标誌──人性主义的理想。这两个步骤完成后，我们可以独自工作，也可以大伙合作，為世界和平建造它所需的精神基础。
我们祇要认定各种宗教的主要作用，是在培养人们的善心──敬爱他人、精诚合作，那麼，我们这些不同门派的宗教工作人士，就不难在一起工作，為世界和平而努力。最重要的是看宗教的宗旨，不要著重于那些学说理论的细微末节，否则，就变成说教论道了。我相信，世界上所有各主要宗教，都可以為世界和平提供贡献，都可以為人类福利共同工作，祇要我们能把那些微妙的教理教义争论摆开。其实，那些都祇是各门各派自己的家务事。
儘管世界现代化带来了进步的宗教与世事分离，儘管世界上某些地区正在有计画的摧残精神价值，可是，绝大多数人类仍然或此或彼的选择了一种宗教信仰。这种对宗教虔诚不渝的信念，甚至在反宗教的政治体制下也屡见不鲜，明明白白显示了宗教的潜力。这种精神潜能及力量，可以专门用来建造世界和平所需的精神环境。全世界的宗教领袖及人性主义者，在这方面负有不容旁贷的重任。
对世界和平的谋求，我们是祇问耕耘，不问收穫。我们的心灵如果被愤怒所支配，我们会失去人类智力最高超的部分──智慧，也就是明辨是非的能力。当今世界所面临的最严重的一个问题就是愤怒。
个人力量凝结成社团
当今世局纠纷，诸如中东、东南亚、南北问题纷争等等，愤怒实為一个不小的祸源。这些纷争，都是由于彼此不瞭解对方的人类本性而引起。解决纷争之道，并不在动员或使用强大的军事武力，也不在进行军备竞赛。纷争性质也并不是单纯政治性的，或单纯技术性的。基本上，是在精神方面，所需要的是对我们间共同人性实况的敏锐瞭解。仇恨及争斗不会给任何人带来幸福，那怕是战争的胜利者。暴力祇能造成不幸，本质上是一种反建设性。因此，现在应该是世界各国领袖懂得跨越种族、文化及意识型态的差异，而相互认同彼此一致的人性实况的时候了。如此，无论对个人、对社会、对国家，乃至全世界都属有益。
当前世界紧张局势的形成，主要似乎是由于第二次世界大战以来就发生的「东方集团」与「西方集团」的对立。这两大集团彼此都以极不友好的态度去评估对方或看待对方。这种常年而无谓的纷争，是由于双方都缺乏同為人类的相互感情及彼此尊重。东方集团的人应该减少他们对西方集团的仇恨，因為西方集团也是人类组合而成的──同為男女老少。同样的，西方集团的人应该减少他们对东方集团的仇恨，因為东方集团也同為人类。两大集团的领袖们在消除相互仇恨这件事情上，有极大作用。但是，首先而且最重要的，是双方领袖必须认知自己及对方的本性。没有这种基本上的认知，要想大规模的消除仇恨，会徒劳无功。
假定美国领袖和苏俄领袖突然在一个荒岛上碰见了，我相信他们会同时把对方当作同类看待。可是，等到双方表明身分為「美国总统」及「苏俄总书记」之后，一堵相互猜疑及误会的城墙就把他们隔开了。不拘形式的经常会晤，与不设固定议程的亲身接触，将会增进相互的瞭解；他们会逐渐以同為人类而和谐相处；再以这种瞭解為基础，进而处理国际问题，两方面，尤其是曾有过敌对的歷史背景的两方面，如果在充满互相猜疑与仇恨的气氛下进行谈判，则绝不会有成果。
我建议世界领袖们每年碰面一次，选一处美丽的地方，没有正经公事，祇是彼此以同為人类而相聚相处。这样，他们日后可以会晤讨论共同有关的世界问题。我相信许多人和我有同感，希望世界领袖们能在这种相互尊重及彼此认同认知的气氛下，在会议桌前会晤。
為了增进全世界人与人之间的广泛接触，我希望大家合力提倡国际旅游事业。同时，大眾传播媒介，尤其在民主社会里，大量刊载富有人情味的新闻，传播世界一家的崇高理想，对世界和平可以提供伟大的贡献。国际舞臺上出现了几个大国之后，在国际组织中，人性主义的作用就被漠视或忽略了。我希望这种情形能改正过来；所有的国际组织，尤其是联合国，在增进人类福祉及促进国际瞭解的工作上，应该更活跃，更积极。假如这少数几个强大会员国，為了它们的单边利益，而不断滥用联合国等国际组织，那真是一个大悲剧。联合国一定要保持為世界和平的工具。这个世界组织应该获得全世界人的尊重，因為它是被压迫的弱小民族──也是整个地球所倚恃的唯一希望之源。
由于所有的国家在经济上相互倚存的情形愈来愈深，因此，人性的瞭解必须超越国界，而将整个国际社会包括在内。诚然，除非我们能够创设一个真诚合作的环境，不靠威胁手段或使用实际武力，而是基于真心诚意的瞭解结合而成，否则，世界问题必然与日俱增。假如贫穷国家的人民，被拒绝了他们所盼望而应该得到的幸福，他们当然不满，而為富有国家带来麻烦。假如大家所不喜欢的社会、政治及文化体制，硬被强力加诸不愿接受的人民身上，当然就不会得到世界和平了。假如我们大家以诚相许，彼此称心满意，和平自然来临。
各个民族之中，每个人都有享受幸福的权利；眾多民族之中，即使是最小的民族，也该享有平等的福利。我并无意指说某一体制比另一体制好，大家应该采行。反之，各种不同的政治制度与意识形态更符合需要，可以适应人类社会中的不同特性。不同的制度可以刺激人类对幸福的不断追求。每一个社团，依据自决原则，都应该享有发展它自己的政治、经济、社会体制的自由。
公理、和谐与和平的获得，要靠很多因素。我们应该从人类福利的长远处去著眼，不要祇顾目前。我知道此项工作任重道远，可是，除了我所提议的这一条路──以共同人性為出发点之路，此外，我再也看不出其他快捷方式了。各民族之间，除了利人利己的同心合力之外，也再无其他选择，这并不是因為它们对人性有了信心，而是因為这是大家所共有的长远利益之所系。这个新的现实，已经受到重视，所以才有一些区域性或洲际性的经济组织，如欧洲共同市场、东南亚国家联盟等之出现。我希望能有更多的这一类泛国际性组织形成，尤其在那些经济发展及区域安全都还不够充实的地区。
在当前情况下，毫无疑义，对人性瞭解与共同责任感的需要，极為迫切。為了实现这些理想，我们必须培养一种仁慈的善心；缺乏善心，就不可能有全面的幸福与永久的世界和平了。纸上谈兵，创建不起和平来。事实上，我们在鼓吹共同责任与四海之内皆兄弟等观念的时候，人性主义已经实现了，它以民族社会的形式，结成了各别的实体。在实际意义上，我认為，这些民族社会就是建造世界和平的基石。
过去，我们曾经力图创立过一些更為公正、更為平等的社会组织。也曾有人设立过一些宗旨纯正堂皇的机构，以对抗反社会势力。很不幸的，这些理想都被自私行為所欺骗了。今天，尤甚于往日，我们依然看到伦理与高尚道德规律被自私自利的阴影所覆盖，尤其在政治圈中。有某学派警告我们要与政治完全绝缘，因為政治已成為不道德的同义词。政治不讲伦理，就不能為人类谋福。生活没有道德规范，就使人沦落為禽兽。然而，政治并不生来就「骯脏」。祇是，在我们政治文化的实际运用中，把它原来為人类谋福的崇高理想与观念给歪曲了。很自然的，信徒们对宗教领袖的「胡搅」政治，表示关切，因為，他们担心宗教会被龌龊政治所污染。
一般认為，宗教与伦理绝不见容于政治，因之，宗教中人应该像隐士一般离群索居；我对这个说法颇有疑义。对宗教如此看法，未免太片面了；这种说法，对于个人与社会的关係，对于宗教在我们日常生活中的作用，都未能确切认识。伦理对于一位政治家，和对于一位宗教工作者同样重要。政治家和政治统治者如果忘掉了道德规范，必然发生危险后果。不管我们是信仰上帝，还是相信因果，伦理是每种宗教的基础。
人类的美德，如品德、爱心、纯正、智慧等等，一向是所有文化的基础。这些美德，必须要在一个有利的社会环境中，经由正规的道德教育体系的培育与发扬光大，才会建造出更具人性的世界来。创造这样的世界所需的种种美德，必须从最早──从幼童时代就开始谆谆教诲培养。我们不能等到下一代纔进行改革；这一代就该力图重振基本的人性价值。如果有希望，便在将来的世代；可是，我们如果不在当前的教育制度中，推展全球性的重大改革，则将来仍然无希望。我们在信奉及推展共同人性主义价值的时候，需要一次革命。
遏阻道德败坏，单单大声疾呼是不够的；我们必须有行动。当今各国政府不愿承担这种「宗教性」的责任，人性主义者与宗教领袖们祇好加强现有各种民间的、社会的、文化的、教育的、宗教的团体，来重振人性与精神价值。如有必要，我们也可以创立新的组织，為这些目标而努力。祇有这样做，我们才可望為世界和平创建一个更坚实的基础。
在社会生活中，我们应该分担大家的苦难，以慈悲及宽容去待人，不仅对我们所爱的人如此，对我们的敌人也如此。这是对我们道德力量的考验。我们一定要身体力行，树立榜样；单单用言语去宣扬宗教的价值，是难以使人信服的。我们所要求于别人的完美人格与牺牲精神等崇高标准，自己一定要能做到。所有宗教的最高目的都是服务及造福人群。
最重要的是：宗教是用来促进全人类的幸福与和平，不是用来劝说世人皈依信教。
抑有进者，宗教没有国境。任何民族或个人，对于某一宗教，如果认為它可以造福谋利，就可以──而且应该利用。对一个寻求皈依的人来说，最重要的是要选一个最适合于他自己或她自己的宗教。可是，信奉某一特定宗教后，并不是说就要排拒其他宗教，或排拒自己所属的社团。事实上，重要的是：信奉某一宗教的人，不应该与他们原来所属的社会绝缘，他们应该在原来的社团中继续生活下去，与其他成员和谐相处。假如，你从你自己的社团逃离出来，你就无从做利人的事，而利人却是宗教的基本目的。
在这方面，应切记两件事情：自我反省与自我改正。我们应该经常注意自己对人的态度，小心反省；如果发现自己错误，就须立刻改正。
最后，我再对物质进步问题说几句话。我曾听到许多西方国家的人，对物质进步颇多埋怨。可是，说来很可笑，这正是西方国家所最為自鸣得意的事情。我认為物质进步并没有错，祇要做到：人占优先。我坚决相信：要对人类问题作全面彻底解决，必须将经济发展与精神成长这两股力量，结合為一，并调和运用才行。
不过，我们也该知道它的极限。虽然，科学、技术方面的物质智识，对人类福祉，提供了莫大贡献，但却不能创造永恆的幸福。例如，在美国，科技发展也许是冠于全球，但心灵上的苦难仍然非常重大。这是因為物质智识祇能提供一种依存于实质条件的快乐，而不能提供那些发自内在，不受外界因素影响的幸福。
為了重振人性价值，并获致永恆幸福，我们必须探求世界上各民族所共有的那共同人性主义的遗產。希望这本小册子能紧急提醒大家，不要忘记：把我们全球人类结成一家的，是人性价值。
这本小册子
写下我的心声。
每当遇见「外国人」，
我都是同样感情：
「我正遇见人类大家庭的一分子。」
这种态度
出自我对所有人类的爱心与尊敬。
希望以此至诚
作為对世界和平的小小贡献。
祈求地球上的人类大家庭
更多友爱，更多照顾，更多理解。
对所有不喜欢苦难的人，
所有珍惜持久幸福的人，
这是我衷心的呼吁。