请发心救助青海隆务寺贫病交加的僧人！！！

明月积雪 · 发表于 2007-11-12 17:26:00

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<TD bgColor=#f0f0f0>僧人是富是穷？对石藏寺的个案调查 -|雪域光芒发表于 2007-4-9 13:04:00 </TD></TR>
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<DIV class=digg_list style=\"DISPLAY: inline; BACKGROUND: url(http://blog.tibetcul.com/Images/digg.gif) no-repeat left top; FLOAT: right; MARGIN: 0px 10px 5px 0px; WIDTH: 45px; HEIGHT: 55px; TEXT-ALIGN: center\">
<DIV class=digg_number style=\"

ADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: 600; FONT-SIZE: 18px; PADDING-BOTTOM: 11px; WIDTH: 45px; COLOR: #333; LINE-HEIGHT: 1; PADDING-TOP: 10px; FONT-FAMILY: tahoma,Arial,Helvetica,sans-serif\">1</DIV>
<DIV class=digg_submit style=\"

ADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 6px; PADDING-BOTTOM: 0px; LINE-HEIGHT: 1; PADDING-TOP: 3px; LETTER-SPACING: 6px\"><A>推荐</A></DIV></DIV>
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<DIV>现在别说西宁，内地各大城市，把扩港澳台、新加坡……我们的智格、阿卡是占尽市场，有关拉拢所谓“施主”的活动日益剧烈。那么，究竟智格、阿卡们在寺庙的生活如何？是不是连修行的基本生活保障都没有？近期我们对戒律严格、学经制度比较完善、智格阿卡很少外出念经挣钱的石藏寺进行了一次调研。有朋友希望分享我的调查数据和结论，现在公开于此，供大家讨论和发表意见。</DIV>
<DIV>我想，科学的认识相关僧侣的社会问题，准确第区分假僧假道和正规教徒的区别，对我们的社会工作是有利的。以下是部分内容。</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">石藏寺僧侣生活状况的调研报告</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">石藏寺位于海南州同德县河北乡，始建于1765年。起初由青海和硕特蒙古前首旗河南亲王支持创建。现在的寺僧基本上来自周边海南、黄南和果洛三州所属同德、河南和泽库、玛沁四县的牧区，保持着传统香火区域的供养模式，应该说是一座影响跨及三州四县的区域性宗教活动场所。</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">一、石藏寺基本情况（略）</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">二、当地群众生产生活基本状况（略）</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">三、石藏寺僧侣的生活现状</DIV>
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>寺院是个由自愿出家修行者共同组成的特殊群体，一般以学经、修行、诵经为业，不参与生产劳动，依靠家庭赞助、念经布施、供养善款、自养收入及其他集体分配等形式维持生活。随着社会的发展，僧侣的生活来源也趋于多样化。从总体上看，石藏寺由于同德县河北乡和河南县宁木特乡信教群众整体经济水平较好，家庭供养能力相对较高，2006年人均纯收入为3010元，诵经法事供养有一定保障，僧众大多数生活没有困难，尤其是在寺活佛都比较富裕。据我们对5名活佛的抽样调查，在寺活佛年均收入有现金21450元、糌粑360斤、面粉520斤、肉380斤、酥油210斤，显然是比较客观的，是当地牧民人均收入的7倍。收入来源以少量的集体“芒加”（500元）和当年集体分配（50元）外，主要以家庭或信徒的布施供养为主、而30%左右的收入来自为亡人诵经“超度”的善款供养。
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>从30名僧人和5名民管会成员的抽样调查看，僧侣人均现金净收入为2136.9元，是当地牧民个人收入3010元的70%；收入来源比较单一，以家庭或亲友资助供养为主，以寺庙的集体供养（固定法会和“芒加”）为辅助巴掌，调查有24人（占68.6%）的收入只有家庭亲友资助以及集体“芒加”（500元）、寺院当年“赤巴”集体分配（50元）三种收入。只有10名僧人（占28.6）年内外出参与念经超度活动而获得供养捐赠；只有1名僧侣年内得到亡人家属捐献的“超度”善款供养。这与石藏寺控制外出念经、重视学经教育的显宗学院学经僧（贝恰巴）也很少外出念经有关。调查看出，超过牧民平均水平的僧人占僧人总数的28%，除去其他参数，仅现金收入超过5000元的有6人，为抽样的17.2%；有4550—3010的有4人，为11.4%；最高的有现有7050元、糌粑220斤、面粉300斤、肉200斤、酥油72.9斤，个人年收入合计超过万元。家庭状况好、诵经出色、威望高、法事活动多的僧人生活水平相对较高。
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>在低于当地牧民人均收入的僧侣中，在3000－1000元之间的为17.2%；而54.2%的僧侣净收入低于950元，其中730－950元的10人，占28.6%；25.6%的收入低于700元，即达不到牧区最低生活保障线；大多数的收入只是由“赤巴”分配给每人的50元和年度信徒“芒加”供养的每人500元，其他食物也比较有限。是由“赤巴”和集体法会提供的，没有其他收入。收入最低的一位23岁孤儿，全年只有分配现金收入550元以及20斤糌粑、12.9斤酥油。石藏寺有15位活佛，轮流担任“赤巴”，承担约170多天年度集体法会的伙食，为解决普通僧侣的日常生活提供了基本的保障。


也就说，在寺院，僧人的绝大部分生活保障由负责年度集体法会的活佛（当年“赤巴”）提供，这就减轻了寺僧个人和家庭的消费负担。寺院要在全年集体法会约20次，加上各自扎仓的集体活动，每个僧人全年近200天在经堂集体解决伙食。2006年度，“赤巴”在完成年度法会供养的基础上，给每人分配了50元。年内还有43次有信徒给集体供养做法事，每次“芒加”3、5、10元不等，全年合计大约500元、20斤糌粑、12.9斤酥油。寺内的这种集体供养，是通过传统的“赤巴”（法台）制度来解决的。由于寺院民管会没有能力完成年度法会供养，就经协商后请本寺活佛出任法台，每届3年。大经堂和各扎仓都实行同样的制度。包括5名还俗在家的老活佛，虽然基本不参与寺僧日常活动，但通过出任“赤巴”承担“大经堂”年度法会供养分配为主（赤巴每届3年），义务承担其他扎仓的一届座主任务，共解决寺僧12年（大经堂3年，其他小扎仓各3年）的伙食需求，才算完成了作为活佛的义务。可以看出，出家入寺作为生活无依无靠的孤寡老人或孤儿，是通过集体和活佛能够得到基本保障的，这也是一些孤儿、残疾人及其他生理缺陷者的一种谋生手段。我们认为，石藏寺的僧侣人均收入只有当地牧民人均收入的65－75%，生活水平总体低于牧民，总体上维持在温饱的程度，平均收入在青海省藏传佛教寺院中处于中等水平。但僧侣群体的收入依然不平衡，也有一些特殊的贫困僧。


在我们调查的35名僧侣中，有8人虽然有少量的数量不同的食物收入，但现金收入只有550元，其中5人来自显宗院、3人藏医学院，还有1名为民管会成员。虽然都是30岁左右的成年僧侣，但这类学经或工作任务重，常年没有机会外出念经，参加法事的时间也不允许，只要没有家庭供养，不能得到生活保障。需要靠寺院活佛、教友提供帮助。又如显宗学院“菩提道次第”班，共有学僧40名，由全班教友共同捐献糌粑、肉等食物帮助生存的有2名，说明成年僧人中也有5%经常断粮。全寺至少有断粮僧户30个左右，即全寺至少有5%僧侣处于绝对贫困水平，个人生计没有保障，常年依靠寺院集体供养和个人资助帮助过日子。


一位23岁的孤儿，只有集体诵经供养和年度法台分配的550元、20斤糌粑、12.9斤酥油，是我们调查到的最低收入者。据寺院和县宗教部门统计，登记造册的绝对贫困僧有123名，占总僧数的20.3%，其中包括4名60岁以上无亲属老僧，寺院的贫困面显然高于全乡群众13.5%的水平。同时由于寺院的特殊地位，一些孤寡老人和无畜户，也搬迁居住在寺院附近，常年以念经转经，接受别人的施舍为生计，石藏寺周围共有这类贫困户22户、66人。这贫困人口不仅是寺院的集体负担，也在社会上造成了一定的影响。


<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">同时，经过几年的宣传教育，藏传佛教界已经普遍接受了“以寺养寺”的观念，而且积极性比较高，但石藏寺地处偏僻的大山深沟，长期交通不便，信息闭塞，资金缺乏，经营能力差，自养事业起步较晚，底子较薄，自养产业单一，经济快来源有限。寺院的主要收入仍然靠群众的布施，在2006年度的收入中，除了地租就没有其他经营性收入，诵经作法事的集体供养占61.5%。地理的偏远，资金的短缺，交通信息的不通，限制了寺院自养活动的开展，经济比较困难。</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">四、寺院自养较难与部分寺僧相对贫穷的原因分析（略）</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">五、解决当前藏传佛教僧人生活问题的一些初步思路和建议（略）</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\"></DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\"> </DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\">转贴的网址:</DIV>
<DIV class=MsoNormal style=\"MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 32.25pt; LINE-HEIGHT: 25pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 16.0pt; mso-line-height-rule: exactly\"><a href=\"http://qzqz.tibetcul.com/26926.html\" target=\"_blank\" >http://qzqz.tibetcul.com/26926.html</A>#</DIV></DIV></TD></TR></TABLE>

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金话筒 · 发表于 2008-2-1 22:05:00

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>昨晚建行卡上转了2600元，回向根本上师白度母，及一切弘扬显密教法之善知识正士，宏法利生事业顺利吉祥，回向北京金话筒文化发展有限公司的员工、主持人、学员、客户及所有有缘的六道有情皆能早日种下解脱之因，六时吉祥。请问师兄现在师傅们怎么样了？

明月积雪 · 发表于 2008-2-2 22:33:00

随喜赞叹啊！

和硕秦风 · 发表于 2008-2-3 09:20:00

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>云朵不会永远遮住太阳.
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>随喜金话筒师兄,我一直在以各种方式随喜着隆务寺及下寺的供施[em04]...

和硕秦风 · 发表于 2008-2-4 12:36:00

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0pt? 0cm>金话筒师兄并其他居士们,吉祥:
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0pt? 0cm>我今晨亲自向久美法师求证善款的收支事宜,因寺院忙于春节前的法务准备,法师特委托后学代寺院作如下回馈:
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0pt? 0cm>（1）2007年.12月中,厦日仓活佛委托隆务寺寺管会与30个下属寺院联系，请每座寺院提供5位贫、病等需资助的僧人名单，上报的名单经汇总、层层审核后，最终确定受助僧人为160位，按每人500元计，合计80000元，此笔善款已于2007年.12月中旬于隆务寺寺内现场发放完毕，莅临现场的除受助僧人外，还有青海黄南州宗教局长、统战部长、佛协会长、电视台等。发放的现场录像跟第一次(2007年元旦)发放时一样，在黄南电视台播放了几次，并提请宗教局长、佛协等单位开具证明信。
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0pt? 0cm>
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（2）目前帐号内剩余20000元，计划春节期间，由久美青觉法师亲自驱车送到偏远的牧区寺院。 





（3）最新收款记录：<st1[s:8]ersonName ProductID=\"成都某位\" w:st=\"on\">成都某位</st1[s:8]ersonName>居士：600元，<st1[s:8]ersonName ProductID=\"金话筒\" w:st=\"on\">金话筒</st1[s:8]ersonName>居士：2600元，新疆<st1[s:8]ersonName ProductID=\"黄\" w:st=\"on\">黄</st1[s:8]ersonName>居士给贡措老法师300元，无名氏1000元。在此感谢并随喜。 





（4）2007年十一月期间, 有一位男性人士, 身份背景不明，以佛教居士的身份在网上公然诽谤三宝，给本寺造成了恶劣影响，意欲摧毁众生的清净信心，我寺将会在春节后做出“僧团联合声明”给予回应。 





（5）若有疑问，请致电久美青觉法师：13099730877

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明月积雪 · 发表于 2008-2-4 22:44:00

感谢和硕秦风师兄的解释说明，一切水落石出，真相大白，正如同我们常说的：乌云永远无法掩盖太阳的光芒，正义终将战胜邪恶．供养三宝其实是大智大行，是最聪明最明智的举动，把金钱财富用于自己的享乐，只能得到很短暂的快乐，而在享乐的同时也造下了许多使自己堕落三恶道的罪业，如用于供养三宝，则能积累无穷无尽的福德和善根，能得到生生世世的安乐，更何况所供养的是贫苦无依，最需要帮助的僧众，所获福报更是无量无边，无法估量，我们作为三宝弟子，应该作出怎样的选择，不是已经很明白了吗？

[此贴子已经被作者于2008-2-4 22:47:33编辑过]

明月积雪 · 发表于 2008-2-4 22:50:00

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>　　　　　　　　　　　　　　常拳公主 某日，佛陀带领阿难尊者及众比丘入王舍城托钵乞食，在小巷中看到二个小孩正蹲在地上玩沙，其中一位名“德胜”，另一位名“无胜”。他们天真地将沙子堆成城堡、房屋、仓储，并且将沙粒当成米、麦等干粮，放置于仓库中。相好庄严的佛陀，金光遍照整个王舍城，当他们见到佛陀，不禁生起恭敬之心，德胜欢喜地捧着当作米、麦的沙粒供养世尊，并且发愿：我未来亦将广修供养，遍于天地。由于德胜此一善根及发愿功德，佛涅槃百年后即于阎浮提作转轮圣王，名“阿育王”，以正法治理世间。此外，亦于各地广造八万四千塔供养佛舍利，并经常礼请僧众至宫中接受供养。 当时，宫里有一婢女，贫穷卑贱，见到阿育王经常举办斋僧大会，自悔无福：“国王过去生因供养佛一掬土的缘故，今世大富大贵；不仅如此，今生又不断供僧修福，将来果报一定更为转胜。我因过去生的罪业，所以今世贫穷卑贱，又因贫穷无力修福，将来一定更为贫困，哪里会有解脱的一天？”一想到此，便难过地哭了起来。 法会结束后，这名婢女在扫地时捡到一枚铜钱，便把握殊胜因缘，欢喜地将仅有的一枚铜钱供养法师。过了不久，婢女因病命终，投生至阿育王夫人的腹中，生为一端正殊妙、举世无双的女子。日子一天天过去，公主渐渐长大，但是她的右手总是紧握着拳头。到了公主五岁时，夫人告诉阿育王这个异相，阿育王听了便将公主抱到膝上，抚视她的右手。没想到，原本擎拳的右手自动张开，掌中有一金钱，并且随取随有、无穷无尽，须臾间金钱就充满了屋内。 阿育王觉得非常奇怪，即前去请示耶奢罗汉上座，问道：“这个女孩过去生以何因缘，而能感得如此殊胜的果报？”上座回答：“这个女孩过去是宫里的婢女，虽然贫穷卑贱，仍希望能供僧修福。一天，她在扫地时拾获一枚铜钱，便将此钱供养僧众，因为虔心供僧的功德，命终后投生于王室，为国王女，手中恒握一枚金钱，取之无尽。” 
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align=right>典故摘自：《法苑珠林．卷八十一》 
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>省思 
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>一般人紧握生灭无常的财物，于忧悲苦恼中希求锦衣玉石，殊不知今世的果报，皆是过去所种之因；假使贪求便能得福，世间则不应有贫苦之人。《佛过去因果经》言：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”拥有的股票，无常一到即成壁纸；银行的存款，也抵不过人生的无常。将幻化的财富供养三宝，植生生世世的福田，才是最大的福报与智慧。

竹賢 · 发表于 2008-2-5 14:26:00

新年快樂,年初三請和風細雨師姐幫我汇款750元，尽一点微薄之力。南无阿弥陀佛！

和硕秦风 · 发表于 2008-2-5 15:41:00

如果众生都像我一样了解布施的功德，那麽『吝啬』的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时，如果没有与他人分享，他们就不会感到享受。即使是最後的一点食物，如果不与他人分享，他们也不会感到享受。 ____释迦牟尼

明月积雪 · 发表于 2008-2-7 13:26:00

从大年初一开始进入神变月，公历２月７日至３月７日为神变月，神变月期间无论做什么功德均会增上亿万倍，望大家在神变月期间抓紧时机多多供养三宝，放生，念诵经咒，行持善法，积累功德和福报．

明月积雪 · 发表于 2008-2-7 13:52:00

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>自己的一点感想，与大家共勉：
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>以前在没有遇到佛法之前，看到穷苦无依，境遇悲惨之人，同情悲悯之心油然而生，总是感慨，为什么这个世界上的人差别会如此之大，有的人出生就荣华富贵，锦衣玉食，有的人一年到头辛辛苦苦，却三餐不济，缺吃少穿，贫病交加，后来接触到了佛法，慢慢知道了这一切的一切，都是每个人的业力，自己前世造了什么样的业，今生就承受什么样的果报，因果报应，丝毫不差，所有的一切，苦也好，乐也好，都是自己自作自受，怨不得别人．于是想，世人都愿享福，不愿吃苦，可是却很少有人知道和愿意去积福培福，前世没有种福，今生哪来的福可以享受？推及今生，如果今生不广种福田，来世又哪来的福可以享受？如果不趁着极为难得的暇满人身，抓紧时机培福种福，来世恐怕只有眼巴巴看着别人享福的份了．念及于此，实在应该抓住机会，多多供养三宝，多多放生，多积累福慧资粮，为自己的今生来世乃至生生世世都留下一笔享用不尽的财富

[此贴子已经被作者于2008-2-7 13:53:43编辑过]

藏地朝圣者 · 发表于 2008-2-7 21:20:00

随喜赞叹供养三宝！！！

和风细雨 · 发表于 2008-2-9 21:54:00

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>今天帮竹贤师兄向这个帐户汇款750元
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>中国建设银行 帐号：4427009980130031177 久美青觉

明意 · 发表于 2008-2-10 04:24:00

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>南无阿弥陀佛！
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>看到上面的帖子欢喜之情无以言表！唯有努力再努力！精进再精进！
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>2月6日由网上汇款500元。
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>南无阿弥陀佛

明月积雪 · 发表于 2008-2-10 16:48:00

随喜赞叹啊！于此浊世中能够对三宝生起虔诚之心，能够诚心诚意的供养三宝，实在是稀有难得．许多人喜欢求签问卦，卜卦占鸾，总想知道自己的未来到底会是什么样的，更幻想遇到什么灵验无比的＂大师＂来帮自己改改运，使自己能够从此一帆风顺，平步青云，可是千算万算，却没有想到，改变他自己命运的钥匙，并不是在别人的身上，而是掌握在他自己的手里，能够生起一念对三宝的殷重之心，他的人生和未来就已经开始发生改变了，仅仅发心就已经有如此殊胜的果报，如果能够以诚敬心来供养三宝，果报就更不可思议了，舍一而得万报，寻遍世界的每一个角落，实在找不到比三宝更殊胜更难遇也更应该广种的福田了

藏地朝圣者 · 发表于 2008-2-10 21:02:00

随喜赞叹供养功德！！！

明月积雪 · 发表于 2008-2-11 08:23:00

仅仅供养僧人一次就得到这么伟大的果报！ 
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> 选自《菩萨与罗汉的故事》（海涛法师） 一次施舍的福德
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> 　　在舍卫国里有个名叫拘留的老人，他非常富有，却一点也不开心，因为他一直没有孩子。他日夜虔诚的祈祷，希望能求到一个儿子，最后终于感动了天神。 　　天神现身对拘留说：‘拘留！过两天有个天王寿命会终止，他将降生到你家去，你就安心等著吧！’ 　　果然，拘留老人的妻子自从那一天起便怀孕了，后来生下一个儿子，拘留将他取名为须菩提。 　　日子过得很快，不知不觉间，须菩提已经长大成人了，他不但相貌堂堂，而且头脑聪明、心地善良。他看到天下无数百姓都过著穷苦的日子，而对自己家中过富足生活感到羞愧。 　　须菩提心中便立下的誓言要请佛陀指明众生解脱之道。于是，须菩提对父母说： 　　‘父亲、母亲，儿子在家多年，接受父母养育的恩典，永远都不敢忘记。但是我想帮助众生寻求解脱之道，希望你们允许我追随佛陀出家去。’ 　　拘留夫妇听了大受感动，虽然内心舍不得，但因为知道须菩提是天王转世再来的，不是一般常人，所以也只好答应了。 　　于是，须菩提出家做了沙门，跟著佛陀认真的修行，不久就证得初果，后来又在佛陀的弟子中首先修成阿罗汉。 　　佛陀的弟子阿难，对须菩提得道快速惊讶不已，恭敬的问佛陀： 　　‘世尊，请问须菩提前世有什么功德呢？今生可以如此快速成就阿罗汉道？’ 　　佛陀说：‘阿难！你问得好！须菩提他之所以得道很快，是因为他前世的因缘。 　　他曾经是个穷人家的小孩。那时，有个比丘到城里化缘，好几天都没有化到东西，走遍城里都没有人肯施舍。正好比丘遇到须菩提的前身，他人虽小，家里又穷，却有怜悯之心，便领著比丘回到家里，将自己的一份饭盒施与他，自己却饿著肚子。比丘吃完便借著神通力飞升离去，小孩看了心中欢喜无比，后来小孩转世到天上界做天王，经过九十一劫后，他寿终降世在现在的拘留家里，不喜欢财富只喜欢佛法，所以出家便迅速得道。这是须菩提累世的因缘所致。’ 　　这时，阿难叹口气说：‘一次施舍就能有如此的福德，更何况多次施舍呢？’

[此贴子已经被作者于2008-2-12 21:09:40编辑过]

笑忘书 · 发表于 2008-2-12 15:06:00

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>今日汇款400元，希望能够尽一点点力帮助到这些孤老僧人们。愿以此功德回向给法界一切众生，愿一切众生远离众苦及众苦因，听闻受法，速证菩提！以此功德回向给我的母亲，愿她早日身体健康！常闻佛法，速证菩提！

藏地朝圣者 · 发表于 2008-2-12 16:03:00

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>随喜赞叹供养功德！！！

世宏 · 发表于 2008-2-24 10:20:00

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>供养500元，存入建行的账号。
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>南无本师释迦牟尼佛！
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>南无阿弥陀佛！

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请发心救助青海隆务寺贫病交加的僧人！！！

希望能尽一点点力帮助孤老僧人们