祖師大德音譯咒語時的用字問題

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 17:18
你这个说法不完全正确。六祖虽不识字，那也是佛在时，安排好的。他不是我们凡夫。佛说要多闻，多闻就是研 ...

师兄，可能没搞清对象。 这里和师兄说的是 学者博士 或者更可以说他们是演员，表演的而已。 师兄入戏太深，看不见假的东西。

这里给师兄举个例子，演僵尸鬼片的 林正英道长，再电影里面 饰演僵尸道长 驱魔道长这些 电影里面设的法坛 掐的法诀 念的咒语 画的符箓 和真道士有什么差别了。
但林正英自己本身根本不信这些，只是把他当作谋生的手段，翻看道经只是为了饰演的道士更逼真而已。
如季羡林翻看佛经，只是为了更好的批判佛教。

你随便喊几个学者出来 去和法师 一起打坐入定 看能坐几天 不说入定三五天 一个星期 能坐一天就不得了。 有什么实修功夫

有些学者可能本身就不信佛 甚至也没任何实修的功夫   说了那么多估计师兄没明白我说什么

阿弥陀佛

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 17:18
你这个说法不完全正确。六祖虽不识字，那也是佛在时，安排好的。他不是我们凡夫。佛说要多闻，多闻就是研 ...

修行人是行者，不是理论家，不是空谈的理论。

翻阅经书只是寻找解脱的门户，念佛持咒是真切实行的解脱的行。

说到禅宗 六祖

你随便喊个学者出来 和 大和尚 比打坐 你看哈实际功夫是什么
从古到今都看实际功夫 实修实证

说的好听 实际上不是那么回事 很假   
诸佛不妄语
阿弥陀佛

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 17:18
你这个说法不完全正确。六祖虽不识字，那也是佛在时，安排好的。他不是我们凡夫。佛说要多闻，多闻就是研 ...

这里说到六祖，再注意对象，研究的咒音的学者博士或者世间上研究佛学的学者是不可以和六祖相提并论的。
第一对象不同，六祖是僧宝，更可以说是 释迦再来，东土唯一一部 六祖坛经 能上升到经的地步，相当于佛说。
学者和六祖 对象不同。

师兄太过迷信学者的研究，  什么叫所知障！ 你的所知已经成为你的障碍，放下所有学者的知见   

哪个学者打坐证道了？ 请师兄举例？咒音研究的再好 与你见性有什么关系？ 陷入这些 名相里面 连文字相都要破  

法尚应舍 何况非法

师兄太执着了，当然不执着就不是凡夫了

carbon2016

福智无边 发表于 2022-8-9 17:56
修行人是行者，不是理论家，不是空谈的理论。

翻阅经书只是寻找解脱的门户，念佛持咒是真切实行的解脱 ...

中。。国的道家，印度的外道，打坐功夫好的多的是，终究是外道！

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 17:18
你这个说法不完全正确。六祖虽不识字，那也是佛在时，安排好的。他不是我们凡夫。佛说要多闻，多闻就是研 ...

你念一句 阿弥陀佛 就能入定就能成就。

这个就是真言陀罗尼了。你所说的学者 恰恰没念

请师兄举例说明哪个学者 打过般舟三昧？

这个真言 那个真言 就是一句观世音菩萨 就是无上真言陀罗尼了

你所说的学者根本就没实修过多少，我不反对 学习声明，我反对混淆对象， 把学者说的和僧人讲法 混淆再一起， 那些根本就不是僧宝，不可相提并论。

你说学者，不说学者 就是 一条狗 一只猫 狗叫两声 猫喵两下 它们的佛性也是没差别的  但狗叫猫叫 和大和尚说法一样么

是有差别的！ 就是魔也是众生 释迦成道时 魔女来扰乱 佛说汝身污秽 吾不用 汝速去

如同你早上上厕所的大便 晚上拿来当香水随便再脸上抹么

完全混淆对象，以学者说的 来破斥法师讲的 或传的真言

比如大和尚传的普通话的大悲咒 四川话的大悲咒 用学者所研究的梵音的大悲咒来 相提并论

不提他们讲内容，这两个对象就不能相提并论。

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:07
中。。国的道家，印度的外道，打坐功夫好的多的是，终究是外道！

外道也打坐能入定，有些定是共通的。

师兄这里又混淆 对象了， 学者和真实外道 是不同的对象。

请师兄举出哪个学者打坐功夫好？有成就？

只是嘴上说嗯好？世间的话叫打嘴炮。满嘴跑火车！

不混淆对象！！！
这里探讨学者研究，但末学表达的意思，是不要混淆对象，更不是转移话题。

学者打坐功夫好呃， 做梦睡醒了没有？ 不知师兄能说出实例 让末学见识见识。学者打坐的功夫 入定功夫了

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:07
中。。国的道家，印度的外道，打坐功夫好的多的是，终究是外道！

师兄，大家都知道，猫也要叫，狗也要吠。
猫叫和狗叫 甚至鹦鹉学舌 也可以念阿弥陀佛。

但猫 喵两下 狗吠两下， 它们的佛性也是一样的。但对象不同呀，还是有差别呀。
哪怕鹦鹉学人念阿弥陀佛 念的内容一样。

哪怕猫成精了，比如鲤鱼成精了，能变化人形，他不能出家当和尚呀，也不能受比丘戒呀，飞精也附体说法呀，对象不同呀，怎能混淆了。基本常识呀。

怎么能混淆对象了，如佛经上讲的比喻，骑马找马，就不陷入那个比喻里面了。

同样，学者研究 他发表论文这些 他不是法师 大和尚呀 两个对象不一样呀

猫每天也叫狗也叫呀 那你怎么把这两个对象和人混淆了  哪怕和人说的一样 它不是人身呀，怎么就混淆对象 变成一样的了
楞严经上 有五十阴魔 我用猫 喵喵叫 狗吠叫比喻  还有更迷惑人 飞精附体说法 也有动物成精也说法   但它们不是大和尚呀

狗叫 它是用狗嘴说话呀  都是说的 但对象不一样呀

飞精附体说法   这个对象是飞精 不是大和尚

狗说话 它是狗嘴， 首先不是看它说的讲的内容 而是看这个对象是谁说的

不是随便一个阿猫阿狗 都可以讲佛法。

混淆对象了，如同见人就喊妈，别人说的再好，但她不是你娘呀！

阿弥陀佛

福智无边

这个帖子，祖师大德，对象是祖师大德，然后你们提学者。两者对象不同，不可相提并论，混淆视听！！！

carbon2016

福智无边 发表于 2022-8-9 18:30
师兄，大家都知道，猫也要叫，狗也要吠。
猫叫和狗叫 甚至鹦鹉学舌 也可以念阿弥陀佛。

经有言:正法时期，闻法成就。像法时期，禅定成就。正法像法时期早过去了，现在是末法时期，能成就的几乎无有！诵经持咒利益众生，为自己积点福而已。打坐只能强健身体，利益不了众生！

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:42
经有言:正法时期，闻法成就。像法时期，禅定成就。正法像法一千年早过去了，现在是末法时期，能成就的几 ...

宽济阿奢黎 说 消业 积福 求解脱
一般就是消业积福，多求点福报，多供养布施。

求解脱，打坐证道很难，即使密教 空海大师也只是留身入定
贤劫千佛里面没有我们的名字，下一尊三身圆满的佛 弥勒 多少年后的事了
求解脱，还是要念佛求生净土 把稳。

更多的是，积累福智。 无边福智誓愿集，所以我的网名是福智无边。

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:42
经有言:正法时期，闻法成就。像法时期，禅定成就。正法像法时期早过去了，现在是末法时期，能成就的几乎 ...

每天还是要打坐的， 可以打坐念佛或持咒，不说能打坐就一定能证悟好多。

学佛有两条道，一条菩提道，一条菩萨道。
菩提道，偏向于自利。菩萨道，偏向于利他。
南传上座部，修四念处证 出世间的四果 南传的法师 经常说自己没成就怎么利益众生了？ 本人受过南传的皈依。

如果一个女的掉河里面了，南传的比丘路过看见不救等她淹死 是不犯戒的（比丘戒有不碰触女众身体的戒律，为了自己持戒清净不救不犯戒），北传大乘的和尚看见了就要跳下水救起来，上岸之后就要马上放手。（菩萨戒要利他，汉地是大小乘戒兼受，以梵网菩萨戒为主）

南传修行 四念处 安般 基本行住坐卧都是再禅定中 如来禅 偏向于自利

菩萨道偏向于 利他

佛教讲自利 利他     打坐确实更多是利于自己证道  汉地的禅宗之所以叫大乘 是打坐证道后还要度众生 这个是和小乘差别

不管大小乘，都要自己有成就 才行 不然如泥菩萨过河  只是大乘再修行的时候除了自利 还要利他 行菩萨道

自己也是众生，所以自利很重要，打坐证道也是，自己有修行才有能力帮助别人。打坐能证悟到什么程度，偏向于自利。 当然自利的同时才能更好的利他。
大乘修行人既要成就佛道的同时也要利益众生，上求佛道 下化众生。

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:42
经有言:正法时期，闻法成就。像法时期，禅定成就。正法像法时期早过去了，现在是末法时期，能成就的几乎 ...

师兄说的这个很对。  特别密教里面 是发五大愿 其中并没有烦恼无边誓愿断。密宗所立，为大日如来的本愿，也是诸佛如来的总愿。即众生无边誓愿度、福智无边誓愿集、法门无边誓愿学、如来无边誓愿事、无上菩提誓愿成。

显教经典所说的四弘誓愿中，有“烦恼无数誓愿断”，而此五大愿中缺之，乃由于密教不认为有可断的烦恼。其为密教特有的总愿。

显教 以断烦恼 了生死 密教里面 积累福智就好过于 断烦恼

说白了，就是赚钱有福报就好过于断没钱的烦恼。
显教一般就是看破放下，不执着，密教更注重布施供养积累福报。

两者集合起来就是 不住相布施 不执着的去主动积累福报 无所求 无布施的人无布施的物无布施的果

不执着和积累福智都很重要 两者是圆融的

地藏子

读经与实修，两手都要抓，两手都要硬。
阿难尊者是多闻著称，这个佛那个佛说的听很多，就是没有实修。
阿难尊者与释迦牟尼佛同时发心学佛，释迦牟尼成了果地佛了，阿难还没有开悟，你看看差多远。

我心相应

carbon2016 发表于 2022-8-9 18:42
经有言:正法时期，闻法成就。像法时期，禅定成就。正法像法时期早过去了，现在是末法时期，能成就的几乎 ...

你心居正法，就是正法时期。
你心归末法，就是末法时期。

我心相应

福智无边 发表于 2022-8-9 19:01
每天还是要打坐的， 可以打坐念佛或持咒，不说能打坐就一定能证悟好多。

学佛有两条道，一条菩提道， ...

菩提道，包括声闻道、缘觉道、菩萨道。

carbon2016

我心相应 发表于 2022-8-16 20:02
你心居正法，就是正法时期。
你心归末法，就是末法时期。

你心居何法？你成就了吗？你是能腾云驾雾，还是会七十二变？给大家分享分享！

福智无边

carbon2016 发表于 2022-8-17 15:02
你心居何法？你成就了吗？你是能腾云驾雾，还是会七十二变？给大家分享分享！

说得好。 心物一元。

我心相应

《大般若波罗蜜多经》

最胜报曰：“善思当知！甚深般若波罗蜜多一切如来常共守护。何以故？文字宣说甚深般若波罗蜜多，如是文字不起、不尽、常无隐灭，其所显义亦不起、不尽、常无隐灭，由此诸佛甚深般若波罗蜜多亦无隐灭。何以故？法不生故。若法无生亦则无灭，即是诸佛秘密之教。如是妙理，如来出世若不出世性相湛然，名曰真如，亦名法界，亦名实际。随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住永无隐灭。”

carbon2016

我心相应 发表于 2022-8-20 00:36
《大般若波罗蜜多经》

最胜报曰：“善思当知！甚深般若波罗蜜多一切如来常共守护。何以故？文字宣说甚深 ...

正法和正法时期，是两个不同的概念！正法是指个人修佛经所安住的状态，是依义不依言语的问题。正法时期则是环境和时空的问题！现在是末法时期，是指我们当前所处的环境和时空。比如，几十年前的食品吃起来都很有营养，味道也好，可现在全变了！佛经上有这么一个开示，一个修行禅定的行者，怎么修都不能成就，他就请示释迦佛，这是为什么。佛让阿难给这位修行者专门布置一个道场，他同样去修禅定，结果就成就了。这说明什么？修行环境的重要性。

我心相应

carbon2016 发表于 2022-8-20 05:55
正法和正法时期，是两个不同的概念！正法是指个人修佛经所安住的状态，是依义不依言语的问题。正法时期则 ...

什么叫末法时期？有正法不依，有正法不修！

佛经说 正法、像法、末法，非究竟说。如是说法是为了闻法之众生能爱惜护持正法，并立即精进修行。现在却成了某些人不修行，乃至障碍别人修行的理由。可惜可叹！

修法需要外缘不错。但更根本是发心。

真心求法者，必获正法，必得善知识，必得佛菩萨摄受。
如佛菩萨善知识所教，实心修法者，终究成就。