西天梵字法尔本有略说

竹賢

果滨 撰言：

宋·郑樵《通志·六书略》第五论云：「今梵僧咒雨则雨应，咒龙则

龙见，顷刻之间，随声变化。华僧虽学其声，而无验者，实音声之道

有未至也」。这是说任何宗教都有一种神秘的加持功力，咒语即是其

中一种，但须依照它的「原音」来持诵，才能显现出咒语的神秘力量

。如果声音不准确，距离所谓的「原音」太远、或太离谱，那么咒语

本来所蕴藏的神秘力量就不能百分之百发生它的功效。换句话说，我

们持咒全凭一念的「真诚」与「精进」，不管它的音准不准，当然还

是会有感应的，不过很可能只是「事倍功半」。我们可以举玄奘大师

所译的《般若波罗蜜多心经》来说，大师对这部《心经》同时做了「

意译」与「音译」两部份（音译部份见《大正藏》第八册页851下─

852上），为什么大师要对同一部经做了「意译」又「音译」，保留

住它原本的「梵音」，这大概是出于《心经》也有其「秘密故」罢！

佛经中常说持诸咒语会得龙天护法的欢喜与护持，除了「虔诚」、「

专精」或「一心不乱」是个原因外，如果再加上用的是「梵语」或「

梵音」去读诵经咒，那天龙八部们当然很容易「了解」我们在念什么

，也当然会很容易与我们「相应」。例如我们叫天龙时会用中文音的

「那ㄋㄚ?伽ㄑㄧㄝ＇」，其实它的原音是naga（ㄋㄚ ㄍㄚ）；称诵

金刚密迹大士或金刚手菩萨时用「跋ㄅㄚ ㄕㄜ＇罗ㄌㄚ?谤ㄅㄤ?尼

ㄋㄧ＇」，其实它的原音是vajrapani（ㄨㄚ ㄐㄧ ㄌㄚ ㄅㄚ ㄋㄧ

），很明显的，中文音距离「原音」是有一段距离的。今天如果我们

学了最接近「原音」的咒音来念咒，加上我们的「真诚」与「精进」

，我相信一定可以与本尊快速相应，且可达「事半功倍」之效，发挥

出咒语最大的力量！

或有人云：「『近代』中国有成就的祖师们诵咒皆用北平音(普通话)，

也是非常灵验，何以一定要念梵音？我们就跟着祖师念就行了，何必

一定要改成梵音？」我的看法是：既是「祖师」、「大师」，又是「

一代高僧」、或是「上人」，那修行的境界自不在话下。换句话说，

祖师不要说念普通话，就是念英文音、日文音、泰国音，也都会成就的

，因为「二禅」境界以上已无「语言法」（二禅境界以上是以『光』

代表语言），已离「文字音声相」，所以祖师「起心动念」皆是妙法

，任何「一音」皆成圆融，故也不一定要念「正确的梵音」；既是开

悟的祖师，「任何音声」皆是「自性音」，皆是「妙法」。诸祖师菩

萨们日夜精进用功，三业清净，故念「普通话音」照样是「成就」的。

然而业障深重的我们，何时能以「不太准确的音」去求得如来正道呢

？这是有待商榷的事！

又有人云：「念 妈尼叭咪『牛』」也有成就的事，没错，但大家要

想想，请问他念了「多少遍」？「有多精进」？才有这样不可思议的

「感应」？念「念 妈尼叭咪『牛』」会成就，那是个人少数的一种

特殊「因缘」与「感应」，这不代表从此以后六字大明咒就真的应该

是念成「牛」音，也不能说从此以后就该用「牛」的音去弘扬这个咒

语，去介绍别人要念成「牛」的音才会成就。东土（中国）佛教徒们

都知道念「中文版」的《金刚经》、《弥陀经》、《普门品》、《法

华经》、《华严经》……等等，这些经都有不可思议的「成就力量」

，那请问外国人不懂的「中文」，那他如何念「中文」的经？他又如

何从佛法中得到利益？又如何消业障及超渡冤亲债主？佛法如果一定

是「中文版」才有「功效」、才能「成佛」的话，那不懂中文的外国

人是不是永远都不能「成佛」？那西藏那么多不可思议的大仁波切、

大喇嘛到底是怎么「成就」的？相信他们都不会是也念了「中文版」

经吧！从这里可知道，「经文」是属于「义解」，而且是「区域性」

的「适用」，然而「咒语」却是「通法界」、是「诸佛的秘语」的，

是属于每一个众生「自性的声音」、「法界的声音」的！我们可以再

举例来看：自古以来的「瑜珈焰口」、「放蒙山」、「水陆」、「施

食普供」这类属于「超渡」的法事，里面的内容一定少不了的就是「

真言咒语」，乃至大部份的大乘经典后面一定有个「咒」；因为「经

文」是可以允许以「各国不同的语言」去「念」去「理解」，唯独「

咒语」是全世界都「统一」的，乃至整个「法界」都统一的一种「自

性音」。今天如果我们是用「中文版」去念经，相信功德是不可思议

的，但如果再用「梵语」去念，我们相信「整个法界的众生」（天神

、天人等）都会受到利益。这就如同龙树的《大智度论》中说的：「

声闻人不用陀罗尼持诸功德。譬如人渴，得一掬水则足，不须瓶器持

水。若供大众人民，则须瓶瓮持水。菩萨为一切众生故，须『陀罗尼

』持诸功德（详《大正藏》第二十五册页269中）」。持诵咒语是菩

萨的行为，是行菩萨道、是利益众生的重要修行法门。

生为末世业障深重的我们，每天上班繁忙，养家顾子，又能有多少时

间来「修行」？我们如果再继续用「中文音」或「太离谱的音」去念

咒语，请问还要「磨」到什么时候才会有「成就」？《加句灵验佛顶

尊胜陀罗尼记》中记载了这么一个故事：唐开元中。五台山下。有一

精修居士。姓王。有事远山行。去后父亡。回来不见。至心诵「尊胜

陀罗尼」数十万遍。愿知见先考所受生善恶业报。精诚恳愿。殊无觉

知。遂欲出山。见一老人。谓居士曰：「仁者念持。 为勤敏。然『

文句多脱略』。我今授示『全本文句』」。居士拜而而受之。乃云可

诵「千遍」。殆然经数日。于夜中……见天人数十辈。共围绕一天仙

。前谓之曰。汝识吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年诵

持「尊胜陀罗尼」。吾得尔之福力。然后数月已来。福倍于积岁……

言讫上升。居士欢跃拜送。自尔尤加精进。……开元二十六年冬。有

神都张绎长史。自小孝养父母。父母殁后。沈沦恶道。乃虔心报恩。

每怀济度。遂即入山。持「尊胜陀罗尼」。志愿见亡父母。得安乐处

。日夜班诵。声声不绝。朝暮恳诚。六年念之。念中不曾见父母，疑

咒无验，欲生退心。忽见一老翁仪容。甚异。语云：「非是咒无灵验

。亦非君不尽心。斯乃去圣时遥。翻译多误。咒词脱略，遂失其徵」

。老人即口授。令抄录一本。依此文句持诵。……专心诵持。始登六

日。即亡父母遂来……口云。堕大地狱中。备遭诸苦。年月已深。乘

儿精诚功力。近得生天（详《大正藏》第十九册页386上─389中）。

从这个藏经中的例子我们可以体悟到：《六祖坛经》云：「但用此心

，直了成佛」。我们是「用心」且「尽心」去念这个咒了，但是就是

没有「感应」、没有「直了成佛」，原因在哪里？那就是「斯乃去圣

时遥，翻译多误，咒词脱略，遂失其徵」。是我们念的「音」不准、

「咒文」有缺陷，有不圆满之处，虽然「精进」念了「十万」遍，就

是不够力，这是无法否认的事实。祈望诸佛友能以「最正确」或「最

接近古梵音」的发音去念每一个咒语，切记：如果你想要从一个咒语

中得到不可思议的利益，请一定要用「梵音」去念诵！

mmmmmm

古代「梵音」有一点不同吧/真的阿阇黎亲行传授有传承加持，可以一个咒语<BR>中得到不可思议的利益，成就。

PadmaRatnaJvala

原來之前  carbon2016師兄說的梵咒祈雨的典故例子出自在這裡。