阿弥陀佛之化身 | 恭迎六祖永明延寿大师诞辰

郭迎金

阿弥陀佛之化身 | 恭迎六祖永明延寿大师诞辰




恭迎六祖永明延寿大师诞辰




法华一部，佛事百八。

四重料拣利愚黠，万善作警察。

普期超拔，往生极乐刹。

视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪。

赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿。

日课佛事百八件，法华一部佛十万。

若非大权示世间，法幢谁能如是建。


《六祖杭州永明延寿大师赞颂》·印光大师


农历十一月十七，是净土宗六祖永明延寿大师诞辰日。



西方极乐世界阿弥陀佛于此世间，有两个公认的化身：一是唐朝的净宗二祖善导大师；二是五代至宋的净宗六祖永明延寿大师，亦是禅宗法眼宗三祖。“永明”是无量光，“延寿”是无量寿，大师名号即“阿弥陀佛”之意。大师的生日是农历十一月十七，后人据此把这一天作为阿弥陀佛的圣诞。






永明大师以禅宗法眼宗祖师与净宗祖师的双重身份与资质，诠释禅宗与净宗的内在关联，为后世修行人建构了禅净理智抉择的参照系，影响后人甚大。大师四料简是：


有禅有净土，犹如戴角虎，

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去，

若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路，

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，

万劫与千生，没个人依怙。


印光大师对四料简极为推崇，赞云：“夫永明料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。字字皆如天造地设，无一字不恰当，无一字能更移。”可谓“迷津宝筏，险道导师”。















  永明延寿大师生平德业





感亲息争 群羊听经
杭州永明大师（公元904年—975年），讳延寿，字冲玄。本是丹阳人，后来迁到杭州。大师方能言时，坐高榻，值父母反目争吵，师奋跃而下，跪泣于地。双亲感悦，永偕琴瑟之好。



大师童年时，即归心佛乘，日唯一食。持《法华经》，每展卷时，感得群羊跪听。







放生罹法 慷慨见宥

大师曾为杭州库吏，后迁华亭镇将，督纳军需，屡次以库钱买鱼虾等物放生。后来事发，被坐死罪，领赴市曹处斩。



当时吴越王游于江上，梦见一位老人引鱼虾数万来，说：“这些都是税务官所放，愿王免他的罪。”吴越王醒来，使人打探。大师临死，面无伤心忧愁之容，典刑者很奇怪，问他为什么能这样。大师说：“我对于库钱，毫无私用，是为赎放生命。今死，当直接往生西方极乐上品。又何必伤心。”探者回复王命，吴越王将大师无罪释放。




舍俗投师 参依蒙谶

大师儿时即以出家为念，父母不许。大师刺血写经，以期满愿。至年三十，吴越王知师慕道，乃从其志，放令出家。大师舍妻孥家眷，投龙册寺翠岩禅师削染登戒，执劳供众，以遣朝夕。



后来大师往天台山德韶国师处执弟子礼。国师一见，深为器重，密授心印，对大师说：“你与佛中之王阿弥陀佛有缘，他日当大兴佛事，可惜我来不及见了。”





圣授莲花 密承甘露

大师于国清寺中夜旋绕时，看见普贤菩萨所执莲花忽然在手。想到宿有二愿，进退未决，便上智者禅院，作二纸阄。一为“一心禅定”，一为“万善生净土”。大师冥心祷告：“于此二途，功易成者，必须七拈著。”大师信手拈之，七度一无间隔全是“万善生净土”。于是一意专修净业。



大师住锡金华天柱峰时，诵《法华经》三载。一天夜晚，大师禅定中见观音菩萨乘空而来，以甘露灌其口。从此发无碍辩才，下笔盈卷。





中兴灵隐 净慈开山

建隆元年，大檀越吴越国钱忠懿王弘俶见灵隐寺倾废，请师复兴。大师重创殿宇，前后计一千三百余间，及四面围廊，自三门绕至方丈室，左右相通。大师实为灵隐中兴之祖。



吴越忠懿王于显德元年，敕建永明禅寺(今净慈寺)，赐大师“智觉禅师”号，令住持永明寺。大师于此集《宗镜录》一百卷，《万善同归集》《神栖安养赋》《心赋》《诗偈》等九十七卷，颁入大藏流行。大师居永明十五载，度弟子达二千余人。





华台课经 别峰行道

慧日峰以西，岩洞参差，湖山相映。大师每日必于岩间诵《妙法莲华经》，共计一万三千部，曾经感得诸天散花。所以叫“华台”。



大师居永明时，日课一百零八件佛事，未尝暂息。至傍晚，大师每次独往别峰行道念佛，密从之人常达数百。清宵月朗时，空中时闻螺贝天乐之声。忠懿王听闻后叹说：“自古求生西方，未有像大师这样恳切的。”特为大师建西方香严殿，以成就其志向。





古佛互证 天台说戒

后汉乾祐三年，吴越王饭僧于永明寺。王问师说：“今有圣僧降临吗？”大师说：“那个长耳和尚，是定光佛应身。”王于是趋驾参礼。长耳和尚说：“弥陀饶舌。”便跏趺而化。



开宝七年，大师再次到天台开菩萨戒，求受者约有万余人，大众具佛律仪，谨洁无犯。





法食施鬼 劝念往生

大师每夜普为六道冥官、九品鬼神等说法授戒，并施水陆空行饥饿鬼神法食。众生获益巨大。



大师想到世间业苦众生不能解脱，所以专以念佛劝人同生净土，还印弥陀塔四十八万本，随处劝人礼念，世称大师“宗门之标准，净业之白眉”。








上品往生 德被冥阳

开宝八年，大师每见金台宝树，或闻天乐异香。二月二十四日示疾，过了二日，大师晨起焚香，趺坐而逝。世寿七十二，僧腊四十二。茶毗后，舍利周身如鳞砌。开宝九年正月六日，建塔葬于大慈山，并立亭记录。



大师涅槃后，有一僧来自抚州，整年礼拜大师之塔。人问其故，僧人说：“我病入阴府，见殿上供僧画一幅，阎罗王每日来顶礼。于是问主吏：‘此是何人？’主吏答：‘此是杭州永明延寿大师。凡人死后，都要经过我判其生处。唯永明大师径生西方，上品上生。阎罗王尊重其德行，所以画像礼拜。’”





综观大师生平德业，集大乘佛法于一身，继承慈愍三藏融通各宗、会归净土的思想，主张祖佛同诠、禅教一体，折衷法相、三论、华严、天台，以禅融合贯通之。大师持律精严，欣求往生，以《华严》一乘为究竟圆妙，以吾人灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿。慈愍三藏开其先声，永明大师为实质开端，后世诸宗渐融趋归净土。


值此永明大师诞辰殊胜吉日，祈愿大师慈悲加持我等，真为生死，信愿持名，诞登觉岸！

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