因果与轮回 | 隶掌桂籍

郭迎金

因果与轮回 /隶掌桂籍




隶掌桂籍，“隶掌”就是接受了一种委任；“桂籍”，就是读书人得功名的一个权力。那这个权力就很大了，文昌帝君就自述：“上帝以我多生多劫以来都是儒生，刻意坟典”。“刻意”就是非常认真深入钻研坟典，“坟典”是指上古时期圣贤的典籍，一般叫《三坟》《五典》，全称叫三坟五典。



“三坟”是什么？就是我们上古时期的圣人伏羲、神农、黄帝他们的书就叫三坟，主要是阐释大道的，宇宙的大道，这是《三坟》。“五典”就是后来的五帝，三皇五帝，五帝像少昊、颛顼、高辛、唐尧、舜他们的著书就叫《五典》，阐释治国之常道的，这是坟典。文昌帝君对三坟五典都很了解，就是对中。。国上古的先王之道非常娴熟，所以就委任他掌管天朝的桂籍，天朝就是作为天仙了，在天上做官了，掌管人间的科举、登第、官禄，这样的一个权力。





所以凡是读书人考秀才、考举人、考进士，以及他以后得到什么官位、什么俸禄。以后或者他的父母被封，在古代一般儿子做了大官，他的父母都会被朝廷封什么，如果当时在，现生就叫封，去世的父母就叫赠，赠个什么官位。就是表明你的儿子光宗耀祖了，这样的一些像上面的奏予。



这些荣誉、这些官位都是要善业来决定的，那么这是由文昌帝君来掌管的。乃至于二府进退，就是朝廷当中两个重要的权力机构，丞相府和御史府，这两个人的升和退都是由文昌帝君这里来掌管的，所以你看他的权利就很大，为什么中。。国古代的读书人都会拜文昌帝君。






这里有一个按语，这个按语很有意义。在世间法当中，如果有人说谁将会成为考试官，那很多想得到功名的、想做官的人就会多方巴结。就好像现在如果是教育部下来的考试官，考生的家长都得跟他搞好关系，如果选拔官员的组织部部长来了，那也是要好好搞好关系，这叫巴结、结纳。虽然是黑夜去乞哀，也不会在乎自己的体面，这是世间法，为了钻营。



但是世间法的福报不是靠钻营所能解决的，比如说有一个考试官，他只能操一方之权柄，不能揽天下之权，在一个地区或者在一个省，他的权力是有范围的。或者他在时间上只管他一任之中的事情，一任之外，如三年一任，三年之外他也管不了，就是他的期限是有限的。而且一般能够管县里面秀才考试的人，他就很难参与乡会之举。



原来古代的考试，先是在县里面考秀才，这叫诸生。每三年，诸生就集中在省里面举行考试，这就叫乡试，乡试考取了就叫举人。那么举人考取了之后，再就是三年，就是一个考进士的考试，进士这就叫会试，举人就到京城去考试，会试中了进士的，那么天子要亲自去面试，叫做廷试又叫殿试。这样的殿试，那就可以点试中进士的哪个层次，而且前三名状元、探花、榜眼，他就会点出来，这样就发榜。





那取得进士，你考取进士也不等于做官了，考取进士是具有着做官的资格。就好像现在大学毕业生多了，如果是八十年代，虽然大学文凭的少，但是你得了大学文凭、研究生文凭、博士生文凭，他不一定能做上官。那又有组织部门方面还得要选拔，你有这个文凭、有这个进士只具有一个做官的资格，但不一定一定能做上官。所以你掌管这个科举功名的人，并不能把握那个人选职务，人选职务属于国家内部的事情。



所以你说升降是由哪个人，他都很难说就是哪个人所能决定的。所以从这个意义上来说，一个人的福报、命运，你去攀缘拉关系它是很难的，如果你没有自身的福德因缘，你想重重都拉关系过去，并不容易。



那么现在我们普遍的是喜欢去攀缘关系，认为不走关系呢，就考不上重点。或者当官更要到处去活动活动，不跑一跑就动不了。所以现在也很辛苦啊！你跑一跑去拉关系，这里面求人是最难的事情了。那么实际上我想，我们了解了人生的真理、把握自己，福田是在方寸里面，如果你自己没有修到这个福德，你要靠攀缘关系去得到某个官位，实际上这反而是不好的。






因为你没有相应的道德智慧，忽然，比如你是当科长的料，你通过搞关系当了一个市长，这个东西你就吃不消啊！你驾御不了这个局面！或者你的道德上站不住啊！这里面就反而是灾祸。



我们看孟子，孟子当时原来有个学生，孟子就很了解他，叫盆成括，盆成括以后在齐国也不知道怎么发迹了，或者走了什么关系了，做了大官，上卿的地位。孟子一听，就说了句话：“死矣盆成括”。说盆成括你的死期到了，做大官的时候。果然，过了不长时间，盆成括就被杀了。但是孟子下面的这些学生、门人就问了，夫子何以知其将见杀呢？就是被国君给杀了，怎么会知道他会被齐君所杀呢？



孟子说了句话，他说，其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。说盆成括他为人处事有点小才，但有点小才他从未闻君子之大道。君子之大道没有闻，不相信、不修行，没有修心养性的功夫。有小才又没有君子之道，又在这样的高位上，那足以表现他要被杀了，这里面都是至理名言。




所以我们有些没有福报没有智慧，找关系去做了大官，好，做了大官。做了大官你看看，面对着财色的诱惑，他把持不了，面对重大的问题他处理不了，重大的人际关系，他也不知道怎么去说话等等。那你说你可不是遭殃了嘛！所以高官可不是随便当的。我们说一个人能做官他有个人的修德，也有他祖上的阴德，他有这个福报，他能站得稳。



而且一般的高官我们都会跟他们交流，做高官的人一定要有一点出家人的胸怀。就是他要有一种悯念苍生的心，要有一种空性的智慧，这样他的官才会做得好。如果他摆脱不了自己的私心小利，在这个时代做官实在是太有风险了，小则被双规，大则虽然他搞人际关系游刃有余，躲过了法律和政策的惩处，但是他的因果，下三恶道的因果这不是由于你搞关系就能够搞得了的，在鬼神那里他是不管你这么多，天网恢恢疏而不漏啊！所以这个风险很大呀！



所以一定要守本分，实际上做官是什么？就是奉献自己的一个机会，不是利用官来捞自己的利益，进行权力寻租的一个东西，一定要改变观念，官不是随便好当的。如果观念正确，公门好修行，出一个善的善政仁心能够利益老百姓，要有把老百姓作为子女这样的心，仁爱之心，官员、地方官都叫父母官。如果你没有仁爱之心对老百姓都草菅百姓、鱼肉百姓，你造的恶那就非常巨大。






那么，这里就告诉那些攀缘的人，你要攀缘攀谁呢？现在有这么一个考试官，他是正大光明，他是不病不老，也不会由于世间的父母去世请假三年去丁忧。他也有平等的心，不会去分别门第。这分别门第自古以来，你看魏晋时期这种九品中正制在选拔官员时都要看他是什么门第，贵族家庭就能够做高官，寒门呐，上品无寒门，寒门里面就没有，就升不了高官，只能在低级的官员里面去委任，他都是有这种分别心的。



实际上一个平等的社会，各个阶层都要有平等升迁的权力，这才是一个比较良好的政治制度。所以文昌帝君他以平等心，不会看你的门第，选拔你上来让你得什么功名，也不会要你行贿。文昌帝君也不受贿，所以你不需要花钱，也不需要走人情面子。从你县试的秀才考试到进士的廷试，从你的小县城的小官员以及到宰相这样一个岗位上的大官，这些都是要经过文昌帝君这样的掌管，进退予夺。






那么真正要钻营的人，你为什么不去结纳和投其所好这样的一个人呢？如果你不结纳这样的人，算你明智吗？那投其所好，投什么？你要投文昌帝君之所好，就是要仰信学习文昌帝君的行为而已，文昌帝君的阴骘文一直告诉我们：你是一定要广行阴骘，上格苍穹，才能得到好报。



你怎么积阴德？你要忠，要孝。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，要有仁慈之心。你这样去学习文昌帝君的行为，去流通文昌帝君的《阴骘文》这个宝训，你的命运就会转变过来，就能求功名得功名，求富贵得富贵。这叫隶掌桂籍。