当你听闻善知识说法以后，或者是阅读经典以后，你过一个月不用的话，你可能全忘光了，经常就是忘记了这个经典里面到底讲什么，就是因为不了解经典内涵的缘故；所以，当你在听闻善知识说法的时候，以后你还要作思惟，思惟那其中的道理。阅读经典也是这个样子，譬如说你阅读经典以后，你知道五蕴、十二处、十八界，这些名相你都了解了，但是你要去思惟：这个五蕴、十二处、十八界这当中的关系是什么？五蕴、十二处、十八界跟四圣谛当中的关联是什么？这样子详细地思惟了解以后，你就不会忘记这些名相的内涵。
当你了解了这些五蕴、十二处、十八界、四圣谛、十因缘、十二因缘等等这些法的内涵以后，你思惟了也知道它的义理以后；这时候你会开始相信，佛讲的法是真实的，每个人都可以解脱于三界，每个人都可以成佛；这时候你相信了，而且也相信自己能够成佛，自己能够从三界当中解脱。也就是说，除了对佛法有信心之外，对自己也产生了信心。这时候你就可以脱离仰信的这一部分，然后进入了因为理解而相信。所以，当一个人仰信的时候，其实他的信心还不够；为什么会仰信？因为对自己没有信心嘛。也就是说，佛的地位很崇高啊，成佛的这个法呢，他觉得他没办法完成，所以他只能仰信而已；当一个人对佛法思惟完成以后，他产生了信心，因为理解而产生了信心，所以他就脱离了仰信，而变成解信。
——摘录自《三乘菩提概说》第30集 五蕴空相的证入（下）
发表于 2021-7-16 14:06:54