生死中没有一处是自在的

郭迎金

生死中没有一处是自在的
夏坝仁波切  
其实如果细细地想：人间也是地狱啊！生老病死，这些都是任何人不能幸免的大苦；再心爱的人，心爱的事物，最终都会离你而去的爱离别之苦；再令人痛恨的事物，再大的灾难和麻烦，怎么想躲也躲不过，最后还会相遇的怨憎会苦；想要的名利、地位等一切，越求离你越远、无法得到的求而不得苦。
除了这些，人间还有许多弱肉强食、互相残杀的种种苦恼；天界，特别是天人在显现五种死相时产生的恐惧，一点都不亚于地狱之苦；阿修罗就更苦了、比人间还要苦；色、无色界虽然没有这种显明的苦，但有行苦，由不得他永久地停留在色、无色界之中，还会随业力轮转到其它界或三恶趣当中，还是不自在。
这一切令你知道，所谓的“安乐”实际上也不是真正的快乐，而是坏苦。要摆脱三有生死当中这一切不自在的轮转，就要断除爱欲。就如同汽车向前走，是汽油燃烧产生的能量推动的。要是“油”没了，你再怎么踩油门，车也不会开动；而推动我们在生死中流转的油就是我们的欲望——爱和取，再加上过去所造的业力合在一块，就像油燃烧起来一样，生死的动力就具足了，形成无有自在的轮转。“爱”的前提是贪心；“取”是由贪的强化而产生更进一步的执著；“贪心”和这种执著又是由于“我”和“我的”而产生。
月称菩萨在《入中论》中说：最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在，缘生兴悲我敬礼。这个偈颂说得非常精彩，他说人之所以会产生贪瞋痴，不断在生死中轮转，其基础是我们有了“我”的执著，把“我”当真了。这种思想一旦成立，必然会对“这是我的”，“是我要的”，“是我方的”，“是属于我的”产生强烈的贪著之心；对与“我”和“我所”有所损害的对立面产生强烈的瞋恨之心；这种贪欲和瞋恨，会引发诸多的身心痛苦，遭受种种苦恼，由此就会像水车一般在生死当中流转。