千念万念，为的就是要达到临终的正念

郭迎金

千念万念，为的就是要达到临终的正念


文：净界法师
我们净土宗的修行人，穷尽一生地努力修学，主要的目标就是要达到临终的正念。所以古人常说，千念万念，为的就是要达到临终的正念。因为我们必须在临命终的时候保持正念的状态，然后把佛号现出来，这样才能够感应道交。
也就是说，如果我们临命终的时候虽然念佛，但是内心产生了贪念，产生了颠倒，这样就没办法往生。所以，我们临命终的时候往生与否，除了念佛以外，你内心那种正念的状态，是一个非常重要的关键。
那么，从这样的目标来看，我们平常的修学，除了念佛以外，这个调伏烦恼就变成非常重要。从净土宗的修学者来看，我们可以把调伏烦恼分成三种人：

一种是强力压制的修学者。就是我们有烦恼，但没关系，我们安住在佛号，透过对佛号专注的念力来调伏我们的烦恼，不能念要它念，不能专要它专。当然，刚开始我们都是这样做的，但是这样子只是在事相上的专注的“止”，没有观行，这样会有问题。
因为你这个烦恼是无始劫熏习所成，所以它是一个很熟悉的强大的势力；我们念佛法门是今生才修学，很生疏的，你怎么去抗拒烦恼呢？你作不了主的。所以古人说，在事相上修学是修道多辛苦，你花了很多精神体力，效果并不好。所以这个强力的压制，刚开始是可以，但是不是一个究竟的方法。
第二个就是善巧对治。这个人慢慢地知道无常无我的道理，观察我们心是生灭变化的，所以从无常无我的观照当中开始去对治它，然后再把佛号提起来。那么这种方法当然比第一个好多了，它有理观的成分。
但是从《楞严经》的角度，从圆顿止观来看，这样的对治是斩草不除根，春风吹又生。因为我们只知道从烦恼的作用、从烦恼的枝末上对治，我们不知道烦恼的“根”在哪里。就是这个草你把它除过以后，下过雨以后，经过几天，它又长出来了，效果也不好。



第三种是从根本上拔除。我们每一个人都有烦恼，但是在面对烦恼的时候，我们处理的方式是不同。要以本经来说，我们遇到烦恼的时候，回光返照，正念真如。所以我希望我们修《楞严经》的人，遇到烦恼你要逆向操作，你不要跟着它走，你要问它：你从什么地方来？回光返照，你要照这个烦恼的“根”。烦恼，
因为它是一个没有根本的东西，所以你一照它，它就怕了。你要顺着它走，它的势力就越来越大。所以当我们回光返照的时候，我们会得到一个答案：达妄本空，知真本有。其实烦恼是没有自体的，它只是清净的本性中显现的一个假相，一种如梦如幻的假相而已。
所以，当我们能够正念真如的时候，再把佛号提起来，这个时候我们不是“断”烦恼，叫做“转”念念佛。先用正念真如的止观，来照见烦恼的体性是毕竟空的，然后再用佛号把烦恼转到佛号去。就是一个“转”字，你连断都不要断，因为它不真实。
所以这个就是后来历代祖师所强调的禅净双修，先用禅观的力量把烦恼的根照破，然后再把佛号提起来，把这个烦恼的势力转过来。从根本上的破坏，从作用上的转变。总而言之，本经的禅观，是有助于我们达到临终的正念，这是非常有帮助的。


佛陀遭诽谤的因果故事

释迦牟尼佛在世时，有一天正坐在法座上给弟子们说法，有一个好像是怀孕的妇女来到了佛说法的地方，她手指着佛就骂：“我找你好久了，到这时你还在此胡说八道，你我私通有了孩子，你现在家庭不管，跑到这里来欺骗人，你现在说一说如何安排我？”

这个女人这么一说，正在听法的佛弟子和听众中有很多人疑惑，因为是凡夫这也难免。如来是大觉者，当然圣人是明白的。当时目犍连尊者（佛的上座弟子、神通第一），因为他知道其中的奥妙，妇女的肚子上扣了一个脸盆，用带子系着，装扮成怀孕的妇女来谤佛。

结果目犍连尊者用神通变成耗子钻到这个妇女的裙子里，将带子咬断，当时脸盆就掉下来了，很多人才恍然大悟。

原来此妇女不怀好意来谤佛，很多未开悟的凡夫弟子当时就开始骂：你这个造孽的种子，我们世尊舍去了一切五欲六尘，是圆满的大觉者，你怎么今天造这样的大罪业，不怕堕地狱吗？正说时，大地就裂开了，这个女人就掉下去了。

当时有个国王阿闍世王问佛：世尊，您是大圆满的觉悟者，没有一点的业障，从前至后无所不知，我先问您一件事情，这个女人就说这么几句话，就掉到地底下去了，现在是在什么地方？

佛说：你不知道，他的罪业第一个是意业，另外是口业，先有坏的意念催动了她的嘴来谤佛，她现在堕到了阿鼻大泥犁中。（大泥犁是阿鼻地狱的另一个名称。）

阿闍世王又问：世尊，您是大圆满的觉悟者，是人天导师，您是没有一点罪过的，您为何今天还要遭谤？世尊说：从前，有两个出家比丘在一起修行，一个修的比较好，已证了果位，叫常胜法师；另一个修的稍差一些，贪住名利，叫常观法师。

因为世间的善男信女总有分别的眼光，总是恭敬修行好的人，在任何时候都是这样，自然这个常胜法师他受的供养比较大，比较多，一是自己的福报，也是世间俗人的眼光。当时有位长者，家里非常有钱，家里的夫人是德貌具足，道德第一，相貌第一。

当时对常胜法师的供养是应有尽有，对常观法师不是不供养，也供养，只是有时慢待一些。但经常这样下去，这位常观法师就起来一些不清净的念头，长期有这个念头，这嘴上就出现错误了。

后来他就毁谤常胜法师与长者的夫人有不清净的行为。就此因缘他就堕落到地狱里多少世，国王，你要知道，当时的常观法师就是当时的我。因为那时我的修行不如常胜法师，当时以凡夫的心生出错误的一念，虽这一世我修行成佛了，可余业未尽而遭受此果报。

大家一听因缘果报真正是如影随形，丝毫不差，一个伟大的觉悟的佛陀在这个时候还受报，所以好多人在当时都发无上菩提之心，永远不在身口意上造罪了。

佛的一句法说出来真正是度无量众生，这因缘果报是丝毫不差。我们是凡夫，难免会有贪嗔痴。但是我们要长期觉照，哪一件事该做还是不该做，哪一个念头该动还是不该动，哪句语言能说还是不能说。凡是帮助我们修道的，我们尽管去做、尽管去说、尽管去动这个念头；凡是违背道法的一切身口意行为是决定的要止住。我们学佛就是学佛的心量和智慧，因佛所说法是丝毫不差，所以要提起正念，提起正信，我们在修行的道路上才不至于走了下道。