日常生活当中善用其心

郭迎金

日常生活当中善用其心

《观照的力量》

梦参老和尚 讲述

要把你所学的佛法运用到你日常生活当中，不要让佛法跟生活脱节了，成了两条并行线。

　　我在这里拜忏与你在公司上班一样，你把上班时的那份心力依着《净行品》中那个发愿的心来运用——我上班是做什么的？是利益众生的。

有几种行业我还没想出来它要怎么回向。例如屠宰业，他们在杀鸡、杀鸭的时候说是在行菩萨道，你要是大菩萨可以——“我给你一刀，送你到西方极乐世界，你走吧！”假使那众生会说话，我肯定它会这样说：“你慈悲慈悲，我不想去极乐世界，你不要杀我！”但是，这要看你自己的心。选择职业很困难，哪怕是饿着，也别去做屠宰的行业。我们这里好像没有从事屠宰业的，但是杀鸡、杀鸭的人还是有的。

　　我们有好多弟子还是吃荤的，吃荤是可以，我也不劝人家信了佛就一定得吃素。虽然你信佛，但是你先生或者你太太他们未必信；或是你只信了一半，还有一半不信；还有些小孩子是全家人一起吃饭的，你要吃素却让家人都跟着你吃素，这是不可以的，这会使他们都谤佛——你不但没有帮助自己，反而是害了自己。你如果安不下心来，就随缘吧！

家人吃肉你吃菜！同一个锅煮的食物，人家吃菜边肉，你吃肉边菜，那不就好了吗？不要成为家人的障碍，这不是条件，但是你还是不能杀生。你可以要求家人到市场买现成的给他们吃，不能买活的回来在家里宰杀，那样会带来很多的戾气，家宅会很不安宁。

　　古人说：“欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”现在岂只半夜，什么时候都可以宰杀了，每一天都有人在宰杀；岂只大生物，小生物——鱼、鳖、虾，每一盘菜都得宰杀多少生命啊！你想要世界安定，这怎么可能呢？我昨天讲世界的构造不安定，再从你作业的不安定，你怎么样能够快活？不可能！那是我们求自己，让我们自己心安。

　　因此在日常生活当中，你不只要会用“观”，还要会用“愿”及“回向”。我刚才说的那些话不是笑话，这跟我们放生一样，看着别人杀生，或者你会说：反正它迟早也是要死的，我不杀你，别人也是要杀你，我不买别人也会买，到时候照样也得死；你跟我结缘了，我给你做点佛事——我没有杀你之前，我给你念念咒；我杀你之后，我还要还你的命债；将来你再杀我的时候，你也给我念念《往生咒》什么的。你这样子送它走。这是被动的，并不是你主动的，因为你被动地、非这样子做不可。

　　如果你选择的职业是在厨房里当厨师——厨师是一门职业，要是有客人点一道菜你不肯做，老板买的海鲜你也不肯做，你这职业也做不下去，这饭碗就砸了。但是如果你能到素食馆去做更好，一样能维持生计。

所以，职业要有所选择，这就是“善用其心”，这一两天我跟大家讲的就是：一个是你要会修观，一个是“善用其心”。就是把你的修行跟日常生活结合在一起，把你所学到的佛法一点一滴地运用到你的思想生活当中，你就能得到很多好处，你的心真正得到“灵”。

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太太很信佛，先生不信佛。小孩子刚成长的时候，小孩子不知道妈妈做什么、吃什么。因为妈妈尽做素的，小孩子老是有意见，或者先生也发脾气，她怎么办？“你应该给人做着吃啊，你不杀就好了，你在那边买别人杀的，你给你们吃，你没有吃。

你给他们吃的时候，你做的时候，你不是佛弟子嘛，你念念往生咒，念念六字大明咒，念念地藏菩萨灭定业真言。念给这些吃的东西，跟它结个缘：‘你别再生为畜生了。’你把它给度了，你活的人也不烦恼嘛，死的动物都得到你的超度了，都能结个缘，这不很好嘛。”

她说：“绝对不行，我是佛弟子，我不能。”这样太固执了，这是找束缚，你信佛也信不成，你先生、小孩子给你捣蛋，你怎么信？别别扭扭，对不对？要有智慧啊。有智慧的人，学法学什么的，他是解脱的；没有智慧的，越学越糟糕，越学毛病越多，越学越束缚。