印光法师:以识心分别计度，持诵经咒怎能潜通佛智

郭迎金

印光法师:以识心分别计度，持诵经咒怎能潜通佛智

.欲得佛法实益，须办十分诚心。持经念佛之事虽同，心之诚有浅深泛切之不同，则其利益便大相悬殊矣。世间事事，均须以诚而成。况持经念佛，欲以凡夫身，了生脱死，超登佛国，不诚而能得乎。（续）复理听涛书一
想要得到佛法真实的利益，就必须用十分的诚心。大家诵经念佛，表面上都是相同的，而实际上，每个人心中的诚敬却有着浅与深，轻浮与恳切的不同，因此各人所得到的利益便大相悬殊了。世间一切事情，事事都必须凭借“诚心”才能成功，何况是诵经念佛这样出世间的大事？要以凡夫身，了生脱死，超登佛国，不“诚”而能成功吗？持诵经咒，贵在乎诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明，尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙，一超直入，顿获胜益也。（三）朝暮课诵白话解释序 诵经持咒，贵在于诚。即使根本不知道经义咒语的含义，但如果能竭尽诚敬，虔诚恳切地受持，久而久之，自然恶业消除，智慧明朗，业障灭尽，自心清明。这样久而久之，对于佛意尚能直达，更何况是弄懂那些文字注疏及其意思呢？相反的，即使能清楚明白经咒的意思，由于不至诚，也只是凡夫的情识浅见，私心猜度思量而已。经文的真实利益，真实感应他都无法得到。因为完全是用意识心去思量计度，这样怎么能够潜移默化地自然通达佛的智慧？又怎能暗暗地自然符合佛道不可思议的微妙，从凡夫地一下超越直接进入圣位，立刻获得殊胜的利益呢？.经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执着。由兹起贪瞋痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答。（正）竭诚方获实益论经上说：“人身难得，佛法难闻。”若非在过去世就已经种下了善根因缘，佛经的名字，连听都听不到，何况还能受持读诵，修因证果呢？然而如来所说之法，实在都是依据众生“自性本自具足”的道理，于心性外，完全没有另外什么法可得。只是因为众生在迷执中，不能清楚明白真谛，在真如实相之中，由无明而产生了许多妄想执着，从此贪婪，瞋恚，愚痴，造作了杀，盗，淫等罪业。智慧迷失了变成了烦恼，真心不见了变成了生灭万法。      经过了像微尘那么多劫数的时间，也不知道自己在迷途，不能返回自己的家乡。终于有幸遇到如来所说的大乘显，密各部经典，这才知道自己衣中宝珠固在，佛性仍存。这个流落他乡的贫贱人，原来是大富长者的儿子。人天六道，不是自己的住处，“实报庄严土”和“常寂光土”才是自己本有的家乡。回想从无始以来，这么长的时间，从未听闻过佛法，虽然具有清净本性，却因迷路，无端端地枉受轮回，真该痛哭流涕，声震大千世界，心片片裂，肠寸寸断啊！佛恩浩荡，此恩此德，超过天地父母养育之恩，何止百千万倍！纵使粉身碎骨，也难以报答啊！
南无阿弥陀佛