印光法师：一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣

郭迎金

印光法师：一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣

文钞原文：

念佛一法，彻上彻下，非此法唯被下根也。下根于他法不能修者，于此法固无一不能修之，此所以为如来最大慈悲普度之法门也。摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。若瞋习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而瞋习便化为乌有矣。此世人习气之大者，大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。——《印光法师文钞》• 复刘观善居士书一

白话译文：

念佛法门，贯通上下，不是这个法门唯独只被下根。下根人对于其它法门不能修的，对于这个法门固然没有一个不能修的，这是之所以净土法门，是如来最广大慈悲，普度的法门啊！摄心念佛，是决定不变的大道。而摄心的方法，只有反闻念佛声，最为第一。如果瞋习强烈，应当常存悯念一切之心。凡有不如意之处，都应当以原谅他人之心，深培自己的慈悲。那么埋怨责怪不生起，仁厚慈爱常存心，而瞋习就化为乌有了。这是世人习气比较大的地方，大习气既然伏住，小习气自然无从生起了。一心念佛，那么天清地宁，没有烟尘气氛可得了。

——如诚法师译

断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登

云何念生死苦。谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱，畜生，饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。

登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂。洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续。巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨。煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结。血肉既裂，则身如红藕华开。

一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追。脱已还忘，其作业也如故。

鞭驴出血，谁知吾母之悲。牵豕就屠，焉识乃翁之痛。食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。

粪秽丛中，十月包藏难过。脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西莫辨。长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。风火交煎，神识于中溃乱。精血既竭，皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。龟之将烹，其脱壳也犹易。神之欲谢，其去体也倍难。心无常主，类商贾而处处奔驰。身无定形，似房屋而频频迁徙。

大千尘点，难穷往返之身。四海波涛，孰计别离之泪。峨峨积骨，过彼崇山。莽莽横尸，多于大地。向使不闻佛语，此事谁见谁闻。未睹佛经，此理焉知焉觉。其或依前贪恋，仍旧痴迷。只恐万劫千生，一错百错。

人身难得而易失，良时易往而难追。道路冥冥，别离长久，三途恶报，还自受之。痛不可言，谁当相代。兴言及此，能不寒心。是故宜应断生死流，出爱欲海，自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。

南无阿弥陀佛