印光法师：想即刻得寂光真境，必着魔发狂，佛也难救

郭迎金

印光法师：想即刻得寂光真境，必着魔发狂，佛也难救

念佛一事，约现生得利益，必须要至诚恳切常念。若种善根，虽戏玩而念一句，亦于后世定有因此善根，而发起修持者。故古人大建塔庙，欲一切人见之而种善根。此一句佛，在八识田中，永久不灭。是知肯念佛固好。不肯念，为彼说，彼听得佛号，亦种善根。听久则亦有大功德。（三）复张朝觉书

念佛一事，要现生得利益，就必须至诚恳切常念。若种善根，即使是游戏或玩笑中念一句，也一定会在后世因为这个善根，发起修持。所以古人大建塔庙，想要一切人见之而种善根。这一句佛号，在八识田中，永久不灭。因此要知道肯念佛当然好，不肯念，为他说，他听到佛号，也种善根，听得久了也有大功德。

十念一法，俾其心随气摄，无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮及日中三用，再不可多。多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用，则为害不小。念佛声默，须视其地其境何如耳。倘所处之境地不宜朗念，则只可小声念，及金刚持。其功德唯在专心致志，音声犹属小焉者耳。（三）复丁福保书


十念一法，使人的心随气息而收敛，无从散乱。这个法的奥妙，不是智者则无法知道。然而只可在早晨用一次，或者早晚及日中用三次，再不可多。多则伤气受病。千万不可说此法最能摄心，让人常用，则为害不小。念佛是出声还是默念，要看他在什么地方和什么情况。倘若所处之境地不宜大声念，则只可小声念，或者金刚持。念佛功德只在专心致志，音声大小还是次要的。

汝欲光令汝圆觉妙心，廓然开悟，〖此心乃佛所证之心〗寂光真境，常得现前，〖此境乃佛所居之境〗莲池愿文虽有此语，切不可发痴，欲其即得。若欲即得，必定着魔发狂，佛也不能救矣。譬如小儿扶墙而走，尚难不跌倒。而欲飘行长空，遍观四海，岂非梦话。但求往生，即了生死。若欲悟此心，见此境，尚须渐修，方能分悟分见。若圆悟圆见，非成佛不能。（三）复吴思谦书


你想要我让你圆觉妙心，廓然开悟（此心乃佛所证之心），寂光真境（此境乃佛所居之境），常得现前，莲池大师的发愿文里虽有这些境界的话，可你千万不可发痴，想即刻就得到。如果想即刻得到，必定会着魔发狂，佛也不能救你了。譬如小儿扶墙学走路，连不跌倒尚且难以做到，却想要飘行长空，遍观四海，难道不是梦话吗？只求往生，即了生死。如果想要悟此心，见此境，还必须慢慢修，才能有一分悟即有一分见。如果想要圆悟圆见，非成佛不能。

南无阿弥陀佛