创造早日成熟的出家因缘

郭迎金

创造早日成熟的出家因缘


◎比丘近幸法师 讲于万佛圣城大殿

2018年10月22日星期晚


宣公上人、各位法师、各位善知识：阿弥陀佛！今晚由近幸来结法缘。很庆幸大家能够一同来参加“庆祝观音菩萨出家日”观音七的法会，来共同学习观世音菩萨大慈大悲救度众生的广大誓愿，同时也发愿来出家，或许是今生，或许是来生，或是生生世世都发愿来出家。若是机缘未成熟的人，也能够心先出家，这是身在尘世，心不染尘。最好是能够在极乐世界来出家，那是真正的出家。


所以在平时的时候，就可以时时地发愿，创造自己出家早日成熟的因缘，然后发愿断恶修善度众生，乃至成佛。因为有这样一个信解，发了无上的菩提心。这个无上的菩提心，简单地讲就是上求佛道，下化众生；展开来讲，也就是智者大师所说的四弘誓愿。


然而这四弘誓愿有两种解读，因人而异：


有一种菩提心是属于智增上的菩提心。智增上的菩提心是自己先成就的：佛道无上誓愿成，然后才有所谓的烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，进而众生无边誓愿度。


所谓智增上的菩萨，他缘法界的时候，他是缘佛道，是深深的佛道发心：你要成佛呢，你怎么办？你要必须断烦恼、学法门、度众生，他是以上求佛道来带动下化众生。一般来讲，这样发心的人会先成就圣道，然后再成就福报。这种智增上菩萨的这种人，大部分都是先往生净土。


第二种人，是在发四弘誓愿的时候，他先发：众生无边誓愿度，他缘的是众生、法界的苦。那么为了度众生他怎么办呢？他只好断烦恼、学法门、成佛道，这种人是悲增上菩萨。所以这个菩提心有悲、智两种的差别。


有了信、愿，再加上行持，至心精进，求道不止。这个至心，善导大师解释说是一种真实的心，那么你的愿望是不是可以成功呢？就看你的心是不是真实。什么是真实心呢？善导大师说：“是一个不求名闻利养的心。”一个人要完成他的使命，要完成他的愿望，就是这个人的欲望要淡泊，你才能够发挥你最强大的力量；一个人如果妄想太多，欲望太重了，很难产生很强大的力量。


所以，你要让你的心力强，只有在一种情况下，就是让你内心的妄想减少，欲望淡泊──这个叫至心。那么，在这样一种没有妄想干扰的情况之下精进，你很专一，你很相信地去完成你的使命，而且求道不止。那简单地说就是你不能放弃，那么你只要保持一种精进、不放弃的精神，你一定可以完成你无上的菩提佛果，你也可以完成你在因地所发的誓愿。


关于至心精进，印光大师说：我们菩萨的六波罗蜜，其实只有四个法门，就是布施、持戒、禅定跟般若。这个忍辱跟精进，它是一种心力的素养。印光大师说：六波罗蜜的成功与失败，这个行力跟忍力是一个关键。所以印光大师说：要忍人所不能忍，行人所不能行；我们在修行的时候，你心力的素养就是善用你的行力跟忍力。


在这里讲一个小故事：有一个年轻人上山去办事，这个人平常就信奉观世音菩萨，在荒山野林原本就有很多的状况，他就一路称念“南无观世音菩萨”圣号。入夜的时候他来不及走出森林，也没有携带火种，也没有月光，四周一片漆黑，走着走着就掉下山崖了。在他生命垂危、惊恐之余，更是大声地求救观世音菩萨……最后在千钧一发、非常危险的时候，他攀到一根树枝，同时也感得观世音菩萨的示现，菩萨就说：“你已经安全了，你可以放下，可以放下。”说着说着菩萨就不见了。


这个年轻人既感恩、又惊喜，在一片漆黑，惊恐未定的情况下，就一直抱着这根树枝不敢放手，一直到天亮。等到天亮的时候才知道：这里离地面才不过两尺而已，可笑的是自己苦撑了一夜！菩萨跟他说：“可以放下，可以放下了！”我们自己想一想，菩萨要我们放下，放下回头，我们何尝真正地来放下？既然我们放不下，我们就再提起，至心精进地来求道不止──再放下，再提起：我们要放下我们的习气、毛病，放下我们的妄想跟执着，然后同时来提起正念、求道不止。


所以，当你修行遇到顺境的时候，你要用行力，也就是精进修行。身心健康是非常好，因为有时候我们的善业现前，身体健康、心情愉快，这个时候你要赶快用功啊！因为这个大好时光，太阳要出来的时候这样的好时光，在你一生当中不多的，你要赶快地精进用功，来积集资粮。


那么，当你遇到逆境的时候，刚好是你的阿赖耶识的罪业现前的时候，在处逆境的时候要守，要安忍不动，这个时候你一动就完了，就更糟糕了。所以在顺境的时候你要用行力，在逆境的时候要用忍力，这是很重要的。


所以今天你发很多的愿，这个愿是不是可以实现呢？就看你的心力素养，你的行力跟你的忍力是不是够好？


《华严经》讲到：“应观法界性，一切唯心造。”我们的生命现象，其实是我们内心思想所变现出来的。因为我们的内心当中有布施的思想，所以我们变现出来了宝贵的福报；因为我们内心当中有悭贪的思想，所以我们生命当中就创造痛苦的果报；也因为我们内心当中经常保持忍辱，所以我们显现出了庄严；那么当我们在逆境逢缘的时候，经常会产生瞋恚，所以我们就同时创造了丑陋。所以从这个观念当中，要改造我们生命的一个最彻底的方法，就是改造我们内在的思想。


蕅益大师说：在宁国，当时有一个老人家，他从二十岁就开始做慈善事业。修福五十年，要干什么呢？他想来生做出家人。只要哪一个地方要修桥铺路做什么慈善事业，他就有钱出钱、有力就出力做义工。修了五十年，死掉以后到了阎罗王那个地方，阎罗王就说：“你很不错啊，修福报修了五十年，你想做什么？”老人家说：“我什么都不想做，我只想做一个出家人。”


阎罗王非常惊讶地说：“你修了五十年，就想做出家人？不可能！你顶多做一个管理一千个家庭的千户长。”后来这个老人家说：“没有办法做出家人，那我做一个烧火僧可以吧？”阎罗王说：“做烧火僧你也没有资格，五十年不够资格。”后来他很坚持要做出家人，那阎罗王就给他一个机会：“这样好了，我再给你一个机会，你再回去修福报看看好了。”就这样把他放回来了。


所以蕅益大师说：“宁国一老者，种福五十余年，求来世作烧火僧不可得，而听经白鸽，转身为戒环禅师，闻法功德超胜如此。”是有说一只白鸽，在一位老法师读经的时候，它就停在门外听了几分钟；听完以后就飞走了，死后就变成一个出家众；还不是一个普通的出家众，是戒环禅师。


这个就是三宝加持的力量，功德是不可思议，所以各位，还没有出家的你们，相信都听过宣公上人讲经，所以出家是人人都有希望的，同时也应该好好的珍惜、把握自己的今生。阿弥陀佛！


【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元

南无阿弥陀佛