大安法师：静坐时出现各种境界，还要继续坐吗？

郭迎金

大安法师：静坐时出现各种境界，还要继续坐吗？

请问法师：

　　在静坐时有各种境界出现，还可以继续再坐吗？如果可以，那应该注意些什么？

大安法师：

　　我不知道你静坐用的是什么方法，是止观呢？数息呢？还是念佛呢？当你有境界出来的时候，说明你的心念没有摄住。你让阿赖耶识的各种前尘影事、幻影都冒出来了，这不吉祥。　　给你一个建议：你静坐的时候念佛。随着呼吸来念，吸进去，南无，呼出去，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样你整个静坐的全过程没有什么境界现前，就只是这句南无阿弥陀佛，孤明历历。这种静坐就是修无上甚深之禅，这叫念佛禅。　　台。湾。的广钦老和尚，他静坐功夫很不错的，很了不起的。有很多人问，您老人家在那坐禅，到底是怎么坐的呀？广钦老和尚是很慈悲的，他说我一坐下来就念佛呀。不要以为坐下来就念佛好像不怎么样，要知道静坐念佛是最好的功夫，最能用得上的功夫。这样就比较好，不要去走其他的路。









信


众



请问法师：如果是以念头为一根线，贯穿佛号。那么还是持名念佛吗？是否可以将念佛声音作为一根线来贯穿呢？应该怎样看待持名念佛中的观想呢？





大安法师



答：这个以念头为一根线只是比喻的说法，你不要执著它是一个非得要穿一个什么东西。因为我们的念头要从当下这一念开始。这一念你抓住以后，就好像在众多的头绪纷繁的乱麻里面，牵了一个头出来，你把这个头牵出来以后，不要让这个念头打失。你紧紧抓住这一念，让这一念再不要去想其它的事情，这一念就是这句佛号。


所以当用这一念去念佛号，念佛号，念佛号的时候，这个念头就像一根线，整个佛号就贯穿在你的念头里面，是由于你净念相继，是一个比喻的说法。所以你不要把念佛声音去观想成一根线，来贯穿念头，这就头上安头了。实际上念头本身当下也是一个空的东西，它也是个缘生法。你不起心的时候，这个念佛的念头就没有，但念佛的念头没有，它也要落在一个法界里面。





所以落在一个法界里面，有很多是无记的状态，有很多是阿赖耶识，俱生以来很熟悉的一些惯习在牵引我们。现在我们使这些被动的念头，趋向于五欲六尘的念头把它回转来，我就赶紧抓住一个正念，以这个念头就来念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，是这样的。


所以你只要都摄六根，念佛的时候把眼耳鼻舌身意都摄住，然后孤明历历，这句佛号净念相继，就可以了。你不要执著一根线贯穿，你还真以为要观想一根线什么的，这个没有必要。








冬至阳生更又寒，

声声佛号静中安。

风吹叶落千山瘦，

雨打浓霜百草干。

会得胸中真法性，

便明心地入空观。

虽然几句平常话，

胜比三车妙义翰。


——普能嵩禅师净土诗

南无阿弥陀佛