​大安法师：如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字？

郭迎金

​大安法师：如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字？

问：如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字？


答：一般我们讲阿弥陀佛在因地发了四十八大愿，但无量寿经五种原译本对大愿的数目各有不同。我们对这些背景知识也应该略为知道。


汉译本和吴译本只谈了二十四愿，曹魏本和唐译本是四十八大愿，宋译本是三十六愿。对于不同的愿目数字，我们怎么理解呢？


我们知道，阿弥陀佛是从契证诸法实相显现的愿海，从本来意义上来说，是超越数量的。你怎么去算清楚愿海里面的水滴多少呢？虽然不可量不可数，但是佛要度我们这些众生，就得要把不可数量、不可测量的愿海，以数量的方式传达给我们。


于是我们可以理解阿弥陀佛愿海无量，但释迦牟尼佛为度我等众生，选择了阿弥陀佛愿海当中与娑婆世界众生关联甚密的四十八条跟我们宣说。


所以这四十八愿只是一个略说，展开阿弥陀佛的愿海，无有穷尽，是广说。广略相即，由略能够展开广，由广可以浓缩略。甚至最后就浓缩到什么程度呢？就是六字洪名。六字洪名就含摄着阿弥陀佛的愿海。










【菩提一叶】人有福德鬼神护佑


《印祖文钞》提到过一个公案：有一位梦庵居士，谈当地发生的一桩车祸。一个司机夜间开车，一不小心从山路上栽到江里去了，包括司机在内的四十多个人全都掉下去了。


第二天早上大家去营救，发现有一个三十岁左右的妇女坐在岸边。大家问：你怎么坐在岸边，你是不是车里面的乘客？这女人说是坐在车里面的乘客。


但是大家问：大家都淹死了，你为什么坐在岸上呢？连衣服都没有湿呢？这个女人说：不知道。一问三不知，这一下子就成了奇闻了。


所以梦庵居士就到报国寺把这个问题向印祖咨询到底怎么回事？印祖当时没有说话，到了傍晚的时候就让侍者带了一张纸条给梦庵居士。


这张纸条寥寥数语，说：这个女人，命不该死，是佛天鬼神预先把救她的方法准备好了。也就是说当这辆汽车栽到江底的那一刹那，她就被一种力量扬到了岸上来了。怎么出来的她不知道。


《无量寿经》特别讲到，一个恶人，有时候他生活得还是很不错，是由于他前世修了善，还有善神在护持他。如果他做恶太多，他前世的福德全都挥霍掉了，这个善神就会离开他，一离开他，他的恶业就缠在他身上。


所以有善神保护的时候，他生活得当然很好，善神一离开，恶神跟着他的时候，他一定倒霉！所以这个女人命不该死就是她有善神在保护她，这个善神就有办法让她出来，逢凶化吉、遇难成祥。






   尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见否？


　　阿难对曰：唯然已见。


　　汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生否？


　　阿难对曰：唯然已闻。


　　彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见否？

    对曰：已见。

   彼国人民，有胎生者，汝复见否？

   对曰：已见。其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸快乐，如忉利天上，亦皆自然。

——《佛说无量寿经》

南无阿弥陀佛