念佛人得佛光注照后是这样的？

郭迎金

念佛人得佛光注照后是这样的？

阿罗汉所得到的常寂光里面的少分，证得法身之后，常寂光里面可以说是满分。寂而常照，寂是体，照是作用。在自性里面寂跟照可以互为体用，照也能是体，寂就是用；寂是体，照就是用，是一不是二。就像灯跟灯光一样，灯跟灯光是分不开的，灯放光，光也照灯，所以叫常照光。《魏译》称「不断光」，也译得好，不断就是常，常就是不断，没有生灭。有生灭就有间断，间断的时间再短，它还是有间断，不生不灭就没有间断。《净影疏》里头说，「常照不绝，名不断光」。憬兴法师说，「佛之常光，恒为照益，故不断」。佛光对众生有大利益，众生迷惑，迷惑他造业，造极重的业，实在都是因佛光注照，重业减轻。特别是对念佛人，因为念佛人一心向往极乐世界、向往弥陀净土，受光之益最多，我们要知道珍惜。真正珍惜就是决定断恶、决定修善，这个跟佛光就起感应，断恶修善。然后再进一步，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，你就大幅度提升了。

  《往生论》昙鸾法师的注解，里面有两句偈赞叹：「光明一切时普照，故佛又号不断光」。「一切时普照」，就是不违背的意思，一切时、一切处，「正是常照」。佛光常照，佛光普照，这就不迷，我们要有清净心就能体会到。或者说，对于一切人事物，外面的境缘有高度的警觉心，这个警觉心就是佛的普照，让你警觉到，不至于迷惑造业。于是乎我们就明了，我们见佛像，佛光照我们；我们看到经书，也是佛光在照我们；我们在读诵、在研究，也是佛光在照我们。真正得佛光注照，我们从早到晚行住坐卧都在佛光之中，正是常照之义。也就是说你从早到晚待人接物都不迷，觉而不迷，这就是光明遍照，你得受用。迷的时候你就失去了，不是佛光不照你，你不接受。你接受就得利益，得利益就增长智慧、增长德行。

摘录自：二零一二净土大经科注（第三六０集）2013/7/14香港佛陀教育协会  档名：02-040-0360
南无阿弥陀佛