【佛学常识】三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身

郭迎金

【佛学常识】三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身

“三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”如何理解？

　　“三界导师”：这个三是指：欲界、色界、无色界。就是我们轮转六道的一个范围。释迦牟尼佛看到我们轮转三界，三界火宅，苦不堪言。所以他的同体大慈悲心来三界示现八相成道，给我们讲经说法，带领我们离开三界的火宅，就叫导师。导就是引导我们出离三界险路的老师、本师。

　　“四生慈父”：四生就是生命形态的胎生、卵生、湿生、化生。这四生是代表一切凡夫众生的生命形态，佛是我们的慈父。这个慈悲的父亲，关注着我们这些众生等同一子如罗候罗。我们在这里轮转受苦，我们的慈父心不忍，他要让我们离开轮回的苦难。所以慈是给我们的快乐，这个快乐不是人天的快乐，而是法性、涅槃的常乐我净的快乐，才叫真正的慈。

　　“人天教主”：人天是包括六道了，在六道轮回里，人道和天道是比较有智慧，也能接受教化的。他主要示现人道成佛，同时教化天人。佛在讲经说法的时候四天王，六天都在散花、也都在听经。教主就是我们的本师，教化之主。

　　“三类化身”：三类是哪三类？千百亿化身嘛，不止三类。佛有三身，一个是法身、一个是报身、一个是化身。法身是不生不灭的，无形无相的；报身是为菩萨示现的；化身是应一切轮转的众生示现的变化身，也许应化为人的身体，也许对畜牲应化为畜牲的身体。百千亿化身，无量的化身，是这个意思。


       佛陀在无数劫之前，为利益所有众生而发起了无上菩提心，后又圆满了福慧资粮并最终获得了远离一切过患的智慧身果位；他真正是众生皈依处、唯一怙主，还是他们最无私之亲友；他的法身具足十力、四无畏等如大海一般之无漏功德；他能现量通达三世一切万事万物；他的声音具备六十种美妙梵音；他能于无量世界中显现佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天为主的众生若见之，定会感到像灿烂的太阳一般无比庄严、圆满；他一根汗毛孔或者一线光芒所显之光的功德，十方诸佛宣说无数劫也诉说不尽，更何况其余功德。如是具无量功德之佛陀，谁若亲睹其形、亲闻其声、或亲身供养过，哪怕仅就是见到佛像、聆听过名号，也都能在心间植下将来成熟的菩提种子，保证他在未得佛果之前尽享各种安乐。

　　据《大悲妙法白莲经》记载：观想佛陀后再供养一朵花；观想佛陀后对之生起哪怕是一刹那的恭敬心；或者在旁生的心里也能生起对佛陀的忆念的话，这些有缘众生的涅槃果报则定可现前,此乃佛陀亲口宣说。

　　在遍满三千大千世界的获得预流果、一来果、无来果、阿罗汉等境界的圣者面前，善男善女进行供养或以种种方式承侍之功德，与对佛陀生起信心，或对佛陀磕头、合掌、称南无佛之功德相较，那就实在是千万分不及其一了。

　　如果在遍满三千大千世界的缘觉前供养、承侍，或在其涅槃后以七宝供养缘觉之遗体，还在有生之年用各种妙香、鲜花、宝鬘等物进行种种严饰，凡此所积功德，与忆念佛陀、对佛陀生起清净信心，或在对佛之功德生信后仅说一句“佛之智慧真乃不可思议”等行持相较，其不可以里计之差距用比喻也无法言说，因佛祖所具有的是无量慈悲与清净戒律等无漏功德。如有众生对佛不可思议智慧产生信心的话,这种信心的异熟果报也同样不可思议。无论何等众生，只要听闻过佛的名号或者真实法语，那么在他们得到最终佛果之前，凭此因缘所得到的种种功德都不可能无意义的消散。
南无阿弥陀佛