​你能持戒就是正法，不持戒就是末法

郭迎金

​你能持戒就是正法，不持戒就是末法

居士基本守则


目录

序一 扭转乾坤––守戒律

序二 句句真话

编者的话


一、学佛的人要先学规矩礼法


二、恭敬三宝、护持三宝

1、优婆塞、优婆夷是什么

2、发菩提心，努力向前进

3、信佛的人必须拜佛

4、佛书要恭敬整齐地放置

5、经典所在之处，即为有佛

6、对佛经不恭敬，永远都不会开悟

7、有忍耐心来听法，那是真听法

8、见到法师要合掌

9、讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴

10、切记不要破和合僧

11、该说时说，不该说时不说

12、对三宝不要贡高我慢

13、切勿譭谤三宝

14、不可随便载出家人外出

15、不可以叫出家人批八字、算命

16、居士要互相尊重

17、护持三宝，要威仪齐整

18、要拿出真心为佛教


三、供养的规矩

1、供养三宝要恭恭敬敬

2、供佛、供桌的规矩

3、请法宝应供养

4、住道场应生供养心

5、供养法师不可有分别心

6、勿别请僧人应供

7、莫专门供养一位法师

8、供养出家人，切记莫生贪心



四、受持五戒

1、要有正知正见

2、佛教徒须守根本戒律––五戒

3、不吃肉，就是帮助世界

4、不喝酒、抽烟、吸毒

5、受持五戒的重要性

6、不要错过受五戒的机会

7、必须向出家人求戒

8、不受戒是真“自由”吗

9、什么是净戒


五、称谓

1、不能自称“居士”

2、不可直呼出家人名号


六、要天天定时作课


七、择法眼

1、择善而从，不善而改

2、认识是法、非法

3、真正的佛教徒不搞名搞利

4、没有择法眼，就认不出魔


八、佛教徒应负的责任


九、佛教徒的座右铭


附录

虚云老和尚语录

印光大师语录

宣化上人简传

宣化上人十八大愿

法界佛教总会简介


【编按】：本会出版品流通全球，华语文因国情与地域不同，用词遣字亦有出入。以“作”与“做”二字为例，现代各版中文字典之定义不尽相同。经查历代字典，汉代已有“作”字出现；“做”字则最早见于明代，其意为“作之俗字”。明代以降的佛教相关著作，亦罕见“做”字。本会为遵古且尽量避免争议，除约定俗成的共通词彙外，均以佛经用字为主。



男女老少诸越檀　善自护念三宝前

恭敬供养勤精进　布施喜捨破悭贪

忍辱第一波罗蜜　禅定不二祖师传

持戒清淨无瑕疵　智慧光照遍大千

——宣化上人



序一


扭转乾坤──守戒律


宣化上人‧一九八六年七月九日


现在是末法时代，但是佛教徒应该打起精神，立金刚不坏的志愿，将末法转为正法，作一个真正的佛教徒。


如果大家都往真的去做，就可以将末法转为正法；如果佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。


为什么？

因为人正，法就正；人偏，法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定的，可是有些人专找法律的漏洞，专做犯法的事，这样法律也不存在了，把世界也影响坏了。


身为佛教徒，若不拿出真心来为佛教努力工作、牺牲，那佛教怎么会发扬光大？想要佛教发扬光大，并不是学咒、学神通、学密宗，或各种奇怪的东西，学鬼上身、学画符等；最重要的，就是要学佛所留下的戒律。


我们若能依教修行，就是正法住世；若人人不守佛的戒律，那就是末法。一切唯心造，法就在人的心里，人为何走到末法时代？因犯戒的人多，守戒的人少，知道戒的人多，明白戒的人少。


因此就弄得人迷迷糊糊，你说他明白，又不完全明白；你说他不明白，他又知道一些皮毛，一知半解。


什么是戒律？

就是止恶防非，不做一切恶，防止一切过错；也就是诸恶不作，众善奉行，做一切善事，而不做一切恶。


佛所说的五戒是非常重要的，这是人人都懂的，并且与我们每个人都有切身的关系。你若守规矩不放逸，这就是在自性上增加智慧。


守戒律就能生定，一生定就有智慧；若不守戒，就没有定，没有定就没有智慧。


守戒就像晴天万里无云；若不守戒，如杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒，胡作乱为，这都是在晴空中生出乌云。


一生出乌云，就将太阳遮上，你就见不着光明；见不到光明，这就是黑暗，黑暗就是愚痴无明。甚至将人身丢了，而跑到猪的肚子去做猪，到牛的肚子做牛，到马的肚子做马，这都是人自性化学工厂里科学的成就，试验的成果。


人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空；人若不守戒，乌云就重重无尽，一日不守戒，一日就多生出乌云。


人不守戒，就在自性上生染污的乌云。你不守戒律，并不是其他人受伤，而是你自己自性受伤，所以一定要严守戒律。


你能持戒就是正法，不持戒就是末法。

南无阿弥陀佛