【大安法师】边地疑城

郭迎金

【大安法师】边地疑城

谈一下“边地疑城”问题。在三辈九品往生之外，还有一种往生者，称为“边地疑城”或者叫“胎生”。“边地疑城”往生就是在极乐世界的七宝城里面，五百岁不能见佛、不能闻法、不能见菩萨比丘僧。它这个比喻，就好像我们障碍见佛闻法的八种障难。“边地”就是不能闻到佛法的地方，就叫“边地”。边地往生者，是在七宝城里面出不来，是怀疑的人所居住的，就叫“疑城”。有时候比喻成“胎生”，不是说我们像这个世间的十月怀胎而生。它是比喻成处在莲胎里面，不能见佛闻法，怀疑的障碍还存在，就好像胎里面有人的形，胎儿的形状，但是他不能有人的作用，从这里来比喻的。“边地疑城”的因行果报，详细的开示，是在汉、吴两译的《无量寿经》里面，三辈往生主要涉及到中辈和下辈都有边地疑城，胎生的情况。这些经文非常重要，我们在会集本里面看不到。所以，我就把这段经文都完整的给它缘引出来了，并且做了个表格，大家来看看，中辈胎生和下辈胎生的情况。


来看一下中辈胎生：第一、曾修持中辈往生的行业。中辈往生的行业前面已经介绍过，就是他不是行作沙门，但是还是修了不少的功德：饭食沙门、悬缯燃灯、建立塔像，受持斋戒这些，他都修过这些行业。修过行业之后，他中间后悔了，他就有怀疑，怀疑就后悔，后悔就会退转。这种怀疑心，人一旦怀疑之后，种种烦恼都会现前，怀疑正好就是压制了信心，所以怀疑心越来越强，他就不相信了。不相信有极乐世界、不相信阿弥陀佛、不相信往生这桩事情。对出世间法的不相信，都带动了他对世间法这种善恶因果，他都产生了怀疑。还看到这个世间好人受气，恶人得势，哪有什么因果呀？没有这个事。但是虽然怀疑呢，但还是断断续续，原来是他能够修净业，是有信心程度比较多一点，夹杂怀疑。然后退转了以后，怀疑占了上风，但里面也夹杂了信心，时断时续，也念念佛，这样的情况。这样到了临命终时，他就生病了。一个不相信因果的人，你不要去考察他，一般举心动念行为造作都很难去约束他向善，所以他这个行为的业力，一定要下三恶道，临终的时候很不好，得种种的病痛，就在这个时候阿弥陀佛慈悲不舍任一众生。不是说，你怎么开始念佛，最后不念了？还怀疑？还不来，就不理睬你，舍弃你，不是这样的。阿弥陀佛在临命终时要开始兑现他的大悲愿力，阿弥陀佛就在梦中给他示现，在梦中把阿弥陀佛的形象显现出来、极乐世界景象显现出来，令他在梦中亲眼看到。阿弥陀佛有一种度化众生的方便，就是在梦中大做佛事。这样的一个退转的人看到之后，他就内心欢喜踊跃，心中就后悔了：哎呀，还真的有阿弥陀佛！有极乐世界！你看看我，我原来怎么怀疑呀？怎么不念呀？那真是不行呀！他这个时候就带着惭愧的心、后悔的心，再开始念佛，求生净土。再加上看到目前已经很不好了，他这时候就接上了原来信愿念佛的善根，这样当下就往生了。这里的情况是：往生到极乐世界，但是不能到达阿弥陀佛的面前，他在前往极乐世界的路上，也是唯心所现，变现了一个七宝城，一个很大的城，有两千由旬，很广阔的城。他也看到那里面也是有七宝池、八功德水，也是莲华化生，也是资生用具应念而至，他的享受不会亚于忉利天，也很好的地方。他一看认为这很好，就终止在这个地方，也是莲华化生，但是在那里面，他在七宝城里面出不来，滞居五百岁，就是滞留在那里五百年。滞留在那里见不到阿弥陀佛、闻不到佛法、见不到菩萨比丘僧，但见弥陀光明，这很重要，这个经文。你看，阿弥陀佛对救度众生简直就是无微不至。按他的怀疑的心力往生，他是不能出来，但阿弥陀佛还要帮助他，就是这时候，虽然佛的形象不能过去，但佛光可以过去。阿弥陀佛放光注照他，他透过阿弥陀佛光明加持，他就会对自己的生存状况不满意，他自己就会谴责自己：我为什么在这里见不到阿弥陀佛？到底是什么原因？透过佛光再反省、检讨自己的原因：原来是还有怀疑的根没有断。他生前念念佛，再又后悔，再又退转，说明他怀疑的根很厚重，虽然阿弥陀佛强力的加持让他来，他的疑根还存在。所以这时候他至诚的忏悔，除去了自己的怀疑的根，就马上从疑城里面出来了。那么根机利的很快忏除，只要忏除，就出来，不一定要等五百年，他是这样的。这是中辈胎生的情况。





那么再看下辈胎生：曾经修持过下辈往生的行业。下辈往生也是发菩提心一向专念，十日十夜乃至一日一夜，随分随力，八关斋戒。这些他都做过。那么，中间也就怀疑后悔，不信作善后世得福，三世因果他不相信了，不信往生极乐世界这桩事情，觉得这太虚无缥缈了。这种人也是不少，念念佛，想一想是不存在的，没有决定的信心、没有坚毅的信心。若存若亡，属于这样的。若存若亡，有时候若亡的情况占主导，他就不去念佛了。但是虽然这个样子，他还是有一点信心，还泛泛悠悠的念一念。这样到临命终时也是得了病了，病欲终时，要走的情况不好，阿弥陀佛也慈悲，令他在卧睡梦中，在睡梦当中见到阿弥陀佛以及净土的庄严，见到之后他心生欢喜，就产生了后悔忏悔的心，接上了他原来曾修的净业，这样他当即就往生到西方极乐世界，但是不能到阿弥陀佛的面前，道见两千里的七宝城，就在这个城里面，莲华化生。不能见佛闻法、见比丘僧，到五百岁完了之后，他才能从疑城出来，到达阿弥陀佛的宝所。


这是汉吴两译。在康僧铠的本子里面，当时佛跟慈氏菩萨也有一个讨论，当时阿难尊者礼拜阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，极乐现前，就一边看着极乐世界的情景，一边弥勒菩萨就向佛来禀告他所看到的情况：世尊，是什么因缘，极乐世界有胎生有化生？佛就告诉他胎生的情况是什么，就是以疑惑的心修诸功德。他修一切功德是带有怀疑、迷惑的心来修，愿生彼国。不了佛的智慧。不了佛智、不思议智、大乘广智、不可称智、无等无伦最上胜智。就是对阿弥陀佛的不可思议的智慧、不可言传的智慧、普度一切众生成佛的广大的智慧，以及任何诸圣人无法比拟的智慧，对这些他不相信。阿弥陀佛无所不知，有能力接引一切愿往生的众生。你如果真的是相信了，你临命终时到底是什么情况，你担什么心啊？阿弥陀佛有不可思议的智慧，他能解决我们的问题呀。所以胎生就是，他有疑惑心，生到西方极乐世界就属于胎生。如果对阿弥陀佛的智慧有决定的信心，他就在西方极乐世界自然化生。





所以通过这个“边地疑城”的经文，我们得到什么样的启示呢？得到的启示实际上它是让人惊心动魄的啊。从这个经文我们真的理解到“万修万人去”，是真实不虚的。你看这个中辈和下辈往生，他都有怀疑，但是他只要信愿持名十声或者曾经用过一昼夜的功夫念佛，中间就后悔了、退转了、不信念佛法门了、不信因果报应了。这样的人他自因自果要下三恶道的情况，那么阿弥陀佛他还要令这样的人往生，他有办法。所以，梦中做佛事，临终光明注照等等这些，就令这个后悔怀疑的人，再回转心来求生西方极乐世界。所以，我们说只要有一定的信心，不一定说要百分之百的信心。我们想做到纯净的信心是很难的。因为对这个法，我们说一听就有决定的、百分之百的、一点怀疑都没有的这样的信心，你口头上是这样说，你也可能想这样承担。但我们自己不能欺骗自己的心。我们与生俱来的根本烦恼，就有“疑”的烦恼。这种根本烦恼一定在我们接纳这个法门的时候，会夹杂在里面。所以对我们大多数人来说，只能说是信疑都有，只不过是多信少疑，信疑或者参半，或者多疑少信，它是一个比例关系问题。说你一闻到这个法门就有百分之百的、清净的、圆满的、决定的、无二的这些信心，都很难当下承担。你只要细心的去检讨我们的内心。但虽然如此，阿弥陀佛也没有在信心上给我们抬高门槛，说你一定要有圆满的信心、清净的信心，我才来接引。实际上阿弥陀佛不仅在行门上放的门槛很低：十声乃至一声。就在信心上他都放的很低啊。从这里看，你就是退转了的、不相信的人，但曾经你已经有过信心，念过佛的人，阿弥陀佛还要紧紧的摄受啊，抓住你，还要放到西方极乐世界去啊。因为你再不去西方极乐世界，你要到三恶道里面去啊，阿弥陀佛不忍啊、如箭入心啊、悲愍众生啊，所以，在这里面，即将下三恶道的怀疑的众生，退转的众生要让他去，这才能显出阿弥陀佛的无上无伦、不可思议的广大的智慧威力。





在这种情况下，我们还怀疑临命终时这一念是不是在“阿弥陀佛”上干嘛呀？就是临终这一念在“阿弥陀佛”上也不是我们的本事，是阿弥陀佛令我们在“阿弥陀佛”上。所以我这里在第二点启示当中特别谈到这一点。因为很多人就是怀疑这一点。我这里讲“阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，令其悉得往生净土”，他只要我们信愿持名乃至一昼夜的功夫，你只要做到这一点，那临终的情况就是阿弥陀佛预先给我们解决的，是阿弥陀佛的事情。这就像签了个合同，我已经交了订金了，交了订金你就得兑现了，不兑现你就违反了合同了，而且这个合同是有公证的，十方诸佛都公证了的。所以，千万不要怀疑这一点。我用的印光大师的这个例子，大家可以看看，大家可以举一反三，学净土法门需要悟性，闻一知二还是不够的，至少要举一反三，能像颜回一样的闻一知十，那就是净土法门的上上根机，一定要有这样的悟性。


我们从这段经文，我们就更体现到“万修万人去”这句话是真实不虚的。阿弥陀佛太慈悲，太有威神力了。从这里我们也感觉到修净土法门的最大的障碍，就是“怀疑”。阿弥陀佛的愿力不怕你造作五逆十恶，你造作五逆十恶，信愿持名都能够顺利的到达。但就怕你有怀疑，你有怀疑就构成了一个巨大的障碍，阿弥陀佛的大愿光明就通不过来。所以，疑惑是修净土法门最根本的罪恶。所以，要发起殷重的惭愧心，要常常地呵责自己怀疑佛的智慧，或者怀疑自己的自性善根的迷惑颠倒。所以在经文里面，也不断地说。释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨：其有菩萨生疑惑者，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。就是有些菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提，有的念佛行人，他就不去念佛，他生起这样的疑惑，就失去往生成佛度众生的大利。所以，我们一定要相信阿弥陀佛的无上智慧。只要断除了疑惑，产生了对阿弥陀佛决定的信心，那就是一定可以往生的，当下你就乘托上了阿弥陀佛大愿船，当下你就可以直入西方涅槃城。对这一点我们去读《净土五经一论》、去读祖师的著作，最终都要在建立信心上下功夫。

南无阿弥陀佛