憨山大师：顿开心地见法身真佛，故七宝妙塔涌现其前

郭迎金

憨山大师：顿开心地见法身真佛，故七宝妙塔涌现其前


来源：《妙法莲华经击节》


是则现宝塔品，乃顿示自心，以显法身之象也。所谓开方便门，示真实相，欲令众生知此见此实相真境耳。


吾人苟破无明，顿开心地，即此五蕴身心，便见法身真佛，故见七宝妙塔，涌现其前，高五百由旬。


此真实相妙法，乃法身所演，以说无所说，故于塔中出大音声。


以妙契法身，故多宝印证。


宗本无住，故塔处虚空。


闻无所闻，故怪未曾有。


以此佛性常住不灭，故塔中有如来全身。


以体即无生，故凡有说此经处，即皆现证。


以净智妙圆，故白毫光照十方。


以此智性人人本具各各不无，故分身诸佛。


一一蒙光照烛，以心心寂灭，故彻照十方世界，尽是寂灭道场。


以法法皆真，故三变八百万亿多国，通为一佛净土。


到此则根境双亡，善恶齐泯，故三途顿空，天人不见。


恒沙性德，本自圆成，依正互融，自他无碍，故十方分身诸佛，齐集其中。


然虽如是，犹在半途，以生灭之见未忘，取舍之心未泯，此所以愿见多宝而未及见也。此正古德所谓直饶做到如寒潭皎月，静夜钟声，随扣击以无亏，逐波澜而不散，犹是生死岸头事。何以故？由生死幽关，未能迸裂，是须以无依智，随顺觉性而开发之，此所以释迦住虚空中，以右手指开七宝塔户也。


直使无始无明，一念顿破，叻地一声，虚空粉碎，故如却关钥，开大城门，如此则本有法身，一念顿现，故多宝如来，全身不散，如入禅定。


以感应道交，故为听是经而来至此。


以生灭情亡，真应不二，故释迦多宝，共同一座。


唯此因缘，人人本具，各各不无，故大众愿见多宝。


第以生本无生，非情识可到，故佛座高远。


以住本无住，故接大众，皆在虚空。


此乃众生之性德，故直示如此，令其共知共见，现证不疑，斯则诸佛之本怀已露，利生之能事已毕。


然虽如是，乃空华佛事，水月道场，岂实法耶？故即便唱言，如来不久，当入涅槃，欲令此法常住，终古同遵，意在得人，期慧命无穷，永永无尽，故曰佛欲以此妙法，付嘱有在。


由是观之，则现宝塔一品，正乃直示一切众生日用现前佛之知见也。

南无阿弥陀佛