慈师开示：随顺佛愿净土法门的主体思想

郭迎金

慈师开示：随顺佛愿净土法门的主体思想

随顺佛愿，这是净土法门的主体思想。往生彼国是阿弥陀佛的愿望！他建立国土是欲令一切众生往生彼国，所以往生彼国意是阿弥陀佛回施给一切众生的。《无量寿经》说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”这四句偈赞在过去称为破地狱真言，就是一切世间障碍都可以破除，因为他所缘的是“其佛本愿力”。

这种往生彼国意是随顺佛愿产生的意，是不退转的，是佛力住持。

随顺佛愿所产生的意是不退转的，佛力住持故！即得不退。这是净土法门的不共特征，是净土法门说为特别法门的原因。

依佛愿力，佛力住持，令我们得到往生的抉择，这是不退转的功德，是净土法门的一个特质

   随顺佛愿产生的意是不退转意！注重这点我们就易得真正安心，这个安心就不是虚化的了。佛力周遍，普摄有情，若众生刹那随顺，即得安心。你随顺了就放心了，没有事情了。因为你把一切事情造作交给佛陀了，你没有什么了，只是休息了。休息下的用心，远离造作故，远离是非对待故，远离执着分别故，远离所知障故，人心得以安稳。


   本论说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”以这四句偈子来揭示《无量寿经》的功德。阿弥陀佛的愿力功德，能满足一切众生之需求。善法住持故，令其不退转故，真实安心故。这是净土法门的特质，你若当成普通法门来修持就会很辛苦，甚至劳而无功。因为会用自己的业习意识去分析、认知，甚至妄想设计，与佛法的真正利益造成隔阂。

  在净土法门的修持中，就像是把我们过去现在未来的业打包，一时交给阿弥陀佛了，安心在阿弥陀佛愿力中了。让自己的身心在阿弥陀佛愿力的作用下，再来打开自己的业力，审视自己的业力，觉悟自己的业力，觉悟自他共业。所以，先打包供养阿弥陀佛，让自己的心清净平等地安住在阿弥陀佛愿力的载负下，使自己身心安乐了


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授



我们作为学佛人，一定要认知学佛究竟靠什么？当下这一念我们要主动认知。净土果地觉因地心的教法就是最好的种子。这个种子是无量劫以来众生所筛选出来，经过无量诸佛菩萨培育出来，供养给每一个众生。我们每一个人都有这个种子，这个种子不需要再给，因为每一个人都有佛性。不是给你，一讲就可以了，那个种子就蹦出来了。蹦在什么地方？看你怎么来种它，看你怎么来修正你现下的念。我们作为念佛者，就是给它放到最好的土壤中——南无阿弥陀佛，这一句南无阿弥陀佛的土壤，合上你这个无上菩提种子，阳光雨露都具足了。

所以古代人讲：若人念南无阿弥陀佛，念一声，西方就有一朵莲花开放。念的越多，花越繁荣，念的少就会枯萎，作恶缘就会死掉等等。实际就是业习会埋没它，顺缘会成熟它。但从原则上说这个种子不会衰败，也没法衰败。那个莲子会冻死，我们这个金刚菩提种子——佛性，不会被冻死，没办法冻死，没办法毁坏，没办法灭掉。你在任何时候的一念中去运用他，他都可以发挥生机，将其最健康的东西表达出来。我们学习十七种国土庄严，目的也就是让我们来观察阿弥陀佛极乐世界的依报庄严。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛