去哪里修放下、看破？

郭迎金

去哪里修放下、看破？

般若光明从真实之际里头流出来的。所以真实就是光明，光明就是真实。「故应稽首礼敬」，是故稽首真实明，他要来礼敬。「因此大经，唯一真实，真实之际，真实之慧，真实之利」。真实之际这就是本体，就是真如自性，就是真心，真心之体叫真实之际；真实的相、样子，样子是智慧，样子是光明，智慧就是光明，光明就是智慧；作用，真实之利。我们要把这三句，把《大学》的三纲法来解释的话，就把《大学》变成了大乘经。你看怎么解释，就把它提升了。明明德是真实之际，亲民是真实智慧，止于至善是真实之利。

  汤恩比说，古时候中。。国人心量很大，能包容异族的文化，就是指佛教，佛教不是中。。国的，从印度传来的，中。。国人能包容，中。。国人能接受；他底下一句话说，佛教文化充实了中。。国本土文化，把本土文化提升了。儒家这些典籍用大乘经来解释，就把它提升了，本来它是世间法，这一解释就变成出世间法，你看，从人天一下提升到诸佛如来。可不可以这样做？当然可以，法无定法，就看你怎么转。这部经里头最重要的就这三句，三种真实。所以是故稽首真实明。今偈子里面讲真实明，「可见极乐依正因果纯一真实」，这一句解释解释得好，极乐世界的依报、正报，因、果纯一真实，这经还得了吗？无上的法宝！

「又宋大慧禅师曰：只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说是法」。是法就是真实法，就是真实际。大慧禅师这三句话说得好。一切诸佛如来、法身大士应化在十法界，为一切众生现身说法，说的是什么法？只以此光宣妙法，宣是宣说，这个光是真实之际之光、真实智慧之光、真实之利之光。我这样念法大家就能体会。法是什么法？就是《大乘无量寿经》。会集本的经题太妙了，上半段是宋译本的经题「佛说大乘无量寿庄严」，后面是《汉译》的经题「清净平等觉经」，两个题合起来，妙极了！说明这个会集本无一没有出处的，不是自己随便造的，统统是五种原译本里头的原文，没有丝毫改动。佛为我们讲的这部经，会集当然是佛的意思，佛是便利众生学习，会集做到了这个工作，真正做这工作的人必得佛力加持，他做得这么圆满。这部经，是法就是说这部经，就是此光明，就是无量光、就是阿弥陀佛。不离是光说是法，这部《无量寿经》就是无量光、就是阿弥陀佛，读这部经就是阿弥陀佛在说法，我们学习分享也是阿弥陀佛在说法。是法，真实法，就是真实之际。

  「不离是光说是法，智慧光明不二也，此光即真实慧也。只以此光宣妙法，乃惠以真实之利，亦即光中之妙用」。所以学佛要用佛心，佛是什么心？佛是真心。什么是真心？放下起心动念、分别执着就是真心。那我们就知道了，惠能大师在碓坊里面修什么？八个月修什么？就是修放下起心动念、分别执着，就修这个。无论是物质环境、人事环境，他怎么对待？用清净平等觉对待，真心，没有妄心。日常生活当中不分别、不执着，不执着是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念是佛，真中之真，纯一真心，纯一真实，修这个。这个不要经本，不需要坐香，你要真懂。我们定的功课，要诵经、要拜佛、要念佛，定了好多。五祖没给惠能定功课，惠能自己知道，因为他想作佛。

摘录自：二零一二净土大经科注（第三五八集）2013/7/12香港佛陀教育协会  档名：02-040-0358
南无阿弥陀佛