【大安法师】阿弥陀佛本愿的结构分类

郭迎金

【大安法师】阿弥陀佛本愿的结构分类

本愿的内容条目在五种原译本还是不一样的。最先的汉吴两种译本是二十四愿，魏译本和唐译本是四十八愿，宋译本是三十六愿。这些愿文的不同就是梵文的译本不同导致的。从中，我们一般选四十八大愿作为一个标准的数目，但我们还要善巧的看到，阿弥陀佛是大愿之王，他是面对九法界众生发愿的，种种众生的根机不一样，好乐不同，烦恼的程度不一样。所以对治众生的愿也不一样，所以就不仅仅是四十八大愿，它的条目应该是很多的。释迦牟尼应娑婆世界众生，我们这些众生的根机，跟我们相关的来介绍了大愿之海的其中一小部分，所以我们也不要仅仅把阿弥陀佛大愿看成只有四十八大愿，它应该是无量无边的。在四十八大愿里面，我们就以康僧铠的本子来看，根据隋朝的净影慧远法师所分类的，他把它概述为三类：第一是摄法身愿，第二是摄净土愿，第三是摄众生愿。我把这个制作了一个表，让大家更清楚一点，从这个表里面，我们能够比较清晰地看到，这个大愿的结构分类是有它的次第的。你看摄法身愿，有三条：光明遍照十方愿。就是阿弥陀佛发愿，自己的光明要遍照十方无量无边的刹土，这是他对自身的庄严，无量光。第十三愿是寿命同佛永久愿。就是他发愿寿命无量。一个光明无量，一个寿命无量，这实际上就是阿弥陀佛大愿两个核心的功德，代表阿弥陀佛名号的两种核心德能，无量光，无量寿。再加上诸佛称名赞叹愿，他也是针对自己，名号的功德，净土的名字，怎么去传播到十方刹土去，他也发了一个愿，就是让十方诸佛来做宣传员，诸佛称名赞叹愿。摄净土愿。摄法身愿是庄严自己的正报，摄净土愿，就是庄严自己的依报，这里有五愿，这也就是心净则佛土净，他心净就有无量寿，无量光。那净土净呢，你看西方极乐世界所有的万物，都是非常殊胜特异的，非常清净庄严的。菩萨道树普见愿，就是他的菩提树，一切往生者都能看得到。净国照见十方愿，就是西方极乐世界非常的洁净，任何一个地面，任何一个树木，任何一个墙壁，任何一个树叶，都能看到十方无量无边的刹土，以狭小来含摄广阔的境界，广狭相容。严饰超诸天人愿，西方极乐世界各种无量的珍宝所庄严、所装饰的，超过一切天人的，这样的微妙的庄严。随意见诸佛国愿，就是在极乐世界的树上，每棵树上都能见到十方的刹土，这代表极乐世界依报的不可思议。这八愿之后，更主要的就是摄众生愿，因为四十八大愿的核心就是摄受众生。摄众生愿呢，这里又有两大类：第一是摄净土天人愿，摄净土天人愿是什么意思呢？就是摄极乐本土天人的愿。这里面有十六愿，十六愿就能代表菩提心是怎么展示的，菩提心就是拔一切苦，给众生乐，帮助他修行。一般十六愿是代表这个意思。你看第一愿，国中无三恶道愿，和不复更生恶道愿，这就是拔众生的苦，给众生最低限度的快乐，让他远离下三恶道的恐惧。然后让他得紫磨真金色身的愿，形色非常庄严的愿，没有好丑的差异。下面紧接着给他六种神通的愿，以及十一愿，给他正定必至涅槃愿，寿命修短随意愿，国中无不善名愿，都是帮助众生修行的愿，十六愿是这么分布的。第二类就是，摄净土菩萨愿，这里都是谈极乐净土的，开始十六愿是摄净土凡夫的愿，天人就是指带业往生的凡夫，那么净土还有些不是凡夫，是菩萨往生的，对他们所摄受的，他们是断了见思惑、断了尘沙惑，使他们能快速地到达一生补处，让他们能够得到种种无碍的辩才，等等这些，显得他就比天人愿更为高妙，这是摄净土菩萨愿。摄众生愿还有第二大类，就是摄他方世界众生的愿，包含着净土、秽土，比如摄他方众生愿，有摄凡夫愿，有摄菩萨愿。摄凡夫愿我们列了六条：比如十念皆生我国愿，这是摄他方世界的众生凡夫的，你只要至心信乐，欲生我国，乃至十念就能生到我的刹土。勤修我皆接引愿，乃至皈依感动天人愿，这就摄凡夫众生愿。第四小段就是摄他方世界的菩萨的愿，他方世界有很多净土的菩萨，他们的水平很高，能够在他水平上让他更上一层楼的愿，主要是让他们获得上求诸佛下化众生的功德，六根具足，常修梵行，能够闻到佛名得三种忍，能够得不退转，这样的一个愿。从大愿的分布来看，说明阿弥陀佛大愿的涵盖面广，摄法身愿不是为了自己的利益，它数量很小，但是有必要对法身的三愿进行完成，能够有利于济度众生，这是帮助众生的方便，如果他的光明不能遍照十方，有众生的地方，必须要有光明才能救得了他。再就是寿命必须要长久，不长久众生感觉到靠不住，然后要知名度广，要让大家都知道。所以这三愿是救度众生的方便。摄净土愿就是讲道场超绝，使这个修行的道场是最好的，所以他要庄严这个净土。摄众生愿是阿弥陀佛大愿的重心，其中摄净土众生愿，是以让他们一生成佛作为核心的，摄他方众生的愿是以往生作为重心来施设的。
所以这个大愿就不仅是代表着两土世尊的悲愿，也是代表着十方三世一切诸佛的悲愿，理解这七愿，就能够浓缩的理解阿弥陀佛的大悲心，或者说会理解十方三世一切诸佛的佛心。
南无阿弥陀佛