出家人，在家人不如法，我们为什么还是要真诚恭敬呢？

郭迎金

出家人，在家人不如法，我们为什么还是要真诚恭敬呢？
「有许许多多比丘僧尼他不如法，我们对他还要恭敬吗？」恭敬心不但没有了，轻慢心、毁谤甚至于侮辱统统都来了，这是我们在今天社会普遍看到的事实。没有错，出家人做的是不如法，那是他的事情，与我不相干；我要想成佛，我一定要恭敬。「他是恶人，他天天做坏事，天天破戒，天天犯规，我对他还要恭敬吗？」没有错，我对他还是恭敬。我这个说法懂得的人不多，大家听了都感觉到茫然。为什么要恭敬？他有佛性。一切众生皆有佛性，我们是看在佛性上恭敬他；他所作所为自有因果报应，那是他的事情与我不相干。所以普贤菩萨十大愿王第一条「礼敬诸佛」，并没有说破戒的比丘、比丘尼可以不要礼敬，没有这个说法。既然没有，就要平等的礼敬。为什么？礼敬是自己的性德，它不是别的。

  我们修行修什么？把自己的烦恼习气修掉；修是修正，把自己的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这个都不是好东西，把它修正过来。我们自性里面本具的性德就是礼敬，所以我们学礼敬不是学别的，恢复自己的性德。这个事情多重要！绝不能因为外面的逆境、恶缘，我们就随着它转了，把自己的性德永远埋葬掉了，这个可惜，这是愚痴。又何况你要是真正依照这个方法修行，你得的好处利益太多了，这是大家都能够明显觉察到的。「敬人者，人恒敬之」，你尊敬别人，别人一定尊敬你，你瞧不起别人，人家怎么会瞧得起你？就是这么简单的道理；「爱人者，人恒爱之；助人者，人恒助之」。你种什么样的因，就有什么样的回报，这是真理，这是定律，永远不会改变的，佛菩萨也不能改变这个定律。

  佛教导我们是至善的，佛对于一切众生就是礼敬。不但是教我们恭敬三宝，诸佛如来他们带头做，所以佛家常讲，佛眼睛当中看一切众生都是诸佛如来，这个话是真的一点不假。佛经上常讲三世佛，有过去佛、现在佛、未来佛。哪些是未来佛？一切众生都是未来佛。这个说法，实在讲，是佛的方便说，我们听了可以接受。如果真实说，我们听了就不懂了；佛在《华严经》、《圆觉经》里面讲：「一切众生本来成佛。」这个话我们就很难懂了。所以诸佛如来对于一切众生恭敬备至，一丝毫虚假都没有。

  我们学佛从哪里学？说实在话，就是从「恭敬」学起。普贤菩萨十大愿王第一条「礼敬诸佛」，我们这一条做不到，其他的全部都没有了。十愿就好像十层大楼，礼敬是第一层，没有第一层，你们想想，哪里还会有第二、第三？全都没有了。不但佛法从礼敬入门，世间的学问也从礼敬入门。去年我们印过《礼记菁华录》，《礼记》这一本书是儒家的，等于我们佛教的律藏，那是儒家的律藏，分量太大了，我们没有办法完全来读诵，古人有心，将这个书里面重要的部分节录下来做个菁华录，我们同学们每个人都有一本，你们翻开头一篇头一句，「曲礼曰，毋不敬」，这一句话跟普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」意思完全相同，说明世间的学问怎么成就的？「毋不敬」成就的，敬人、敬事、敬物，一切恭敬，这样才能成就。

  我们今天学佛何以不能成就？不知道恭敬。自古以来，祖师大德、大善知识他们接众，就是佛家讲的「接引大众」，他并不是有神通，不要都以为「这些人有神通」，哪是神通！他是看你的仪态、言语、动作，人家是观察这个，看到你这个人有恭敬心，对人、对事、对物有恭敬心，这个善知识就特别照顾你。为什么？你有成就；就是说，你是个法器，你具备了学习的条件，教你不会白教。如果你对于人事物没有恭敬心，你虽然亲近，他不会教你，你只跟大众随着听就好了，不会单独特别来关照你的。为什么？你不能成就，他要把这个精神、时间放在你，那是浪费。我们从这个地方就学会，怎样去认识一个人？认识一个真正能有成就的人，就观察他对于一切人事物有没有敬意、有没有恭敬心。

摘录自：大乘无量寿经（第一０三集）2000/10/21新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0103
南无阿弥陀佛