身在红尘，何不让心出家？

郭迎金

身在红尘，何不让心出家？


身在红尘里，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让你心生烦恼，这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。身在红尘，让心出家，在每一天的固定时间，让心静下来实修。


生活在现代社会的人，总觉得自己难以生起“出离心”，要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。


在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立而无法兼容并存的事，好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。



又或者一些人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师，在这种环境下修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场。如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在，这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。


如果不能这样理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。


其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”不难，修行也有更多的机会，红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会，有了出离心，就会发出菩提心；就会力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。


我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。


生活中努力求学，让父母感到欣慰；用心做菜，让家人吃得健康，精神饱满；用心照顾家庭，让家庭幸福美满；在工作上努力付出，让事业有所成就。


身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起，能够理解这一点，在世间修行就不难了。


让心出家，给不听话的心上一堂佛学课，看不开，会烦恼痛苦疲惫，看开了，生活就会多乐事，多福气，多欢喜。




问：参禅须无相无念，而念佛须有相有念（极乐世界种种形像、佛像），双修是否矛盾?  

念佛也是让人无相无念，参禅念佛的目的是本无区别。

问：师父，我认为一门深入才好。我喜欢大悲咒，能不能就这一个咒深入下去？我受印光法师影响很深，我也打算把“佛号加大悲咒”作为终身功课。请问师父这样可以吗？

一门深入，指的是找到门之后，才能深入。你说的念佛加上持大悲咒，是可以的，但是一定要严持戒律。

问：再问一次妙祥师父，我不喜欢参禅，只喜欢念阿弥陀佛和大悲咒，是不是法执？

如果有了喜欢、不喜欢，本身就有了执着。放下喜欢和不喜欢，才能更好地念佛、持大悲咒。

问：《显密圆通成佛心要集》中确实说过念诵准提咒，不管出家在家，饮酒吃肉都可以。

准提咒的意思，是让那些吃肉喝酒的人，通过诵准提咒渐渐达到不吃肉、不喝酒的目的，而自成斋戒。

问：我念大势至菩萨名号是否可以？念大势至菩萨名号是否和念其他两位菩萨名号效果一样？

是一样的。

问：佛是无相的，诸佛都是一样的，但为什么在修行中，念佛的名号不同，感应不同？如念药师佛，末学会感到绿色的感觉；念观世音菩萨，会感到白色的感觉。为什么诸佛的行愿会有不同？佛应该都是圆通无二的啊，不同的感应是什么呢？求开示。

不同的感应，是我们心里面污垢深浅不同的原因。

问：请教师父对夏莲居居士会集的《无量寿经》的看法，是不是净土诸经之一，能受持读诵吗？

这只是“自己”的“会集本”，作为参考可以，是否读诵自己决定。

问：《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》（会集本）上称赞阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，那么虚空无尽，是否再没有比阿弥陀佛更高更究竟的佛呢？

佛是无相的，没有高没有低。

南无阿弥陀佛