大安法师：刻定期限，持咒礼忏，效果殊胜

郭迎金

大安法师：刻定期限，持咒礼忏，效果殊胜
觉明妙行菩萨有六种神通,一看,就能知道众生的根机、平时修什么法门。所以对他持大悲神咒给予一个正面的评价“甚好”——你这样做很好。我们对大悲咒的功德要有一个更深入的了解。每天我们都在诵大悲咒,这出在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里面——属于密教里面的一部经典。在这部经典当中,所说法的地方是“在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中”。当时释迦牟尼佛准备“演说总持陀罗尼”,就在这个时候,观世音菩萨放光现瑞,十方世界现出金色的颜色。当时与会的有一位总持王菩萨,就以偈颂的形式来问佛为什么会现出这样的瑞相。那么佛就告诉总持王菩萨说:“有观世音菩萨,他有神咒要宣说。”是观世音菩萨放光现瑞——现出稀有的瑞相。这样观世音菩萨就从座位而起,向佛合掌,禀白释迦牟尼佛:“我有大悲心陀罗尼今当欲说。”欲说大悲神咒——这个就是大悲心陀罗尼。

　　目的是什么?这个目的真是从大悲心流现出来的:利益众生的大利益,为诸众生得安乐故。一切众生都在恐惧不安当中,说这个大悲咒:第一为众生得安乐;第二就去除一切众生的病苦;第三是让一切众生得到长的寿命,得到富饶——财富,灭除一切多生多劫的罪业——恶业重罪,令众生在修道的过程当中离开障难,增长一切善法和诸多的功德,成就过去和现在一切诸善根,远离一切惊恐怖畏,速能满足一切所求的愿望。你看这个大悲神咒就能达到这么多的目的。观世音菩萨祈愿世尊“慈哀听许”:希望你能够允许——慈悲哀怜众生故——允许我来宣说。那么这个咒,它的来历无量因缘哪!这不是观世音菩萨自己创造的一个咒。观世音菩萨自己陈述,在过去无量劫前他在千光王静住如来座下,是千光王静住如来所说的。当时说这个神咒的时候,观世音菩萨在他座下是一个初地的菩萨,听到这个神咒顿然就到了第八地。那这个咒也不是千光王静住如来自己创造的,乃是过去九十九亿恒河沙诸佛所宣说的。所以这个咒就是大不可思议了。观世音菩萨当时得到了从初地到八地的殊胜法益,自己就发愿——要利益众生故:“如果我将来能够利益安乐一切众生,当愿我现在就能现出千手千眼。”这一发愿,观世音菩萨真的就现出了千手千眼。

　　这个咒呢,就是在诵持的时候——因为它是大悲心的一种体性,大悲心的体性的相状也就是大平等心、惭愧心、感恩心——这样的一些智慧心,所以要对一切众生生起慈悲心,要发愿——发菩提愿:至一切法,开智慧眼,成佛度众生。要发这些愿,发了愿之后,至心称念观世音菩萨名号。观世音菩萨也说应当也要“专念我本师阿弥陀如来”的名号。然后这个咒一天诵五遍。诵五遍就能得到种种的法益:治疗一切疾病,开发一切智慧,得到十方诸佛的护念,临命终时随愿就可以往生到净土。所以这个咒确实自古以来持诵得到灵验的非常多。上次有人说:“我的果园里面要喷洒这个农药,不喷洒就不行,怎么办?”其实这部经里面就说,如果能用净沙、净水或者净灰,能够持诵二十一遍大悲咒,你喷洒在果树上、田四边,一切毒虫、一切昆虫都不会损害。经典当中都这样明确地告诉了方法。而实际上我们现在有些居士这样做,还真的就产生了这样的效果。但是他得到利益,这里特别谈到,对这个咒要有决定的信心。如果你有怀疑,这个咒就不灵了。他的咒灵不灵,就看你信心的程度。这是观世音菩萨得到释迦牟尼佛的允许在这个法会上宣说的,也是过去九十九亿恒河沙诸佛所说的。所以诵持大悲咒的时候,当下不仅得到观世音菩萨的“冥加”,乃得到过去九十九亿恒河沙诸佛的加被,令我们无论是修道还是世间的方面都能吉祥如意。所以我们这些念佛行人也可以兼念大悲咒。

　　好,当产生了这种信心,知道大悲神咒的功德之后,你就得当下撩衣便行,落实在行动中,就不要“延缓”。你一延缓,就使你修大悲神咒的功德利益不能成立。所以一定要“并日而做,兼程而进”。并日而做,就是两天的功夫放在一天去做完,就像一个部队急行军,一天走两天的路程——兼程而进。快速去做:任何一种信解,一定要落实在行持上。信、解、行、证,你相信了,理解了,就落实在行动上,就有悟入,就能证到。那么怎么做呢?具体的比如持大悲咒,刻定一个期限,比如闭关七天,或者二十一天,或者三个月,或者半年、一年,你刻定这个时间。“约准数”,就是一天念多少遍,要有数量。在刻定期限来修这个法门的时候,你就杜绝人事,不再跟人来往了。最好不要见人了,不要开手机打电话了,一切外缘截断,安心地坐在一间屋子里面。坐在一间屋子里面怎么修呢?它分六个时辰来修。一个时辰就念一百遍的大悲咒。同时在这个过程当中,“兼礼四明所立《忏法》一卷”——就是可以修忏法。“四明”就是四明法智大师——天台宗的祖师,他是做过《观经妙宗钞》的。这个“《忏法》一卷”现在已经找不到了,没有留下来。都竟然得到了觉明妙行菩萨的认可,说明这个忏法还是很殊胜的。


南无阿弥陀佛