常观无我消我执

郭迎金

常观无我消我执
梦参老和尚讲修行



不要什么事情都把自己摆在前头。凡事当前，先想到自己，没想到别人，这个人自私心非常强。凡是自私心强的人，得不到快乐。我执重的人，你的痛苦消失不了，应当经常观想“无我”。 无始劫来的时候，有很长的时间，在我们自己的言语当中，也知道“无我”。但是你没有认识、没有这个体会，虽然知道，但是认识不了。像是说“我的眼睛、我的耳朵、我的鼻子、我的身体”——“我的”，不是我。想想看，“我的桌子”、“我的板凳”、“我的”什么……这不是“我的”享受吗？“我的”身体也是这样子啊，是属于“我的”——它不属于“我”，你做不了主。 警察要来抓你，你说：“我没犯法。”他说：“我给你一点犯法的证据，你就犯法了。”这种事过去很多，我也曾经历过这种事，很多人都有经验。只要是这个世界上的人，不论哪国的法律都如是——没一个法律、没一个法院、没一个地方说没有冤枉人的。你说冤枉，其实是你的命中带来的，你现在虽然感觉到冤枉，是你觉得。法律认为你不冤枉，逮捕你是对的。就像说我没病，没病找医生，只要你吃了他的药，你就有病了。越病越多，病越多，你越看，越看越吃药，越吃药病越多——这好像是个恶性循环似的，就是因为你没有智慧、我执特深。 你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你你很痛，或者砍你一刀你很痛，因为你把它看成是“我”，你没看成是“我的”——如果砍桌子、砍板凳，你那个“我的”不痛，而这个“我的”就痛啦！这都是你修行的地方，你去观想。 我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你的知觉。 我曾经看过一些麻疯病人，他自己把自己的手指这样嚼，对自己刺激手指头，他没有痛啊。麻疯就疯了，他的神经系统失掉作用了，他一点也不感觉到痛。不过他这样不是成道的。禅宗二祖慧可参禅的时候，断了一个膀臂，他感觉到心痛得不安啊，他希望达摩祖师给他安心。达摩祖师讲：将心拿来，我给你安。慧可觅心不可得，达摩说：我安心已竟，就在那不可得处才是你的真心。他就不痛了。是他有痛能痛到他的觉，没有痛痛到他的知觉。能消灭你的肉体，不能消灭你的知觉；它能使你肉体受折磨，却不能转变你的思想，你要自己转变。 像我们说这个人很固执，或者用一个好的名词——很刚强。像我们出家人一讲持戒，“宁可持戒而死，不做犯戒偷生。”他也是刚强。你怎么折磨他的肉体，他不改变他的思想，他的意志就是他的思想——有一点点“无我”的味道，但是他不能放下。忠孝节义也都有这个含义。 因此我们想要消除我执，必须得到解脱，这就叫智慧。“无我”得有智慧，没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”。所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。有人问说：地藏菩萨如果是“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，地藏菩萨恐怕成不了佛了？我说根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。《金刚经》说得很清楚：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。 不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参啦。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会，等你会得了，这叫开悟。但不是叫我们一下子开悟了。现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了、真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。
南无阿弥陀佛