念佛三昧名为三昧中王（蕅益大师净土集）

郭迎金

念佛三昧名为三昧中王（蕅益大师净土集）

净然沙弥化念佛疏

经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具，故称性所起缘、了二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者惟念他佛，二者惟念自佛，三者自他俱念。修虽有三，成功则一。

经上说：“一称南无佛，皆已成佛道。”这说的是正因佛性，人人都具备，所以从自性所起缘、了二因，一定与正因一同得到究竟境界。因此念佛三昧被称作三昧中王，普遍含摄一切三昧。修此三昧，共有三种方式：一是之念他佛，二是只念自佛，三是自他佛都念。修行虽然有三种方式，成功只有归宿。


一、念他佛者：托阿弥陀佛果德庄严，为我所念之境，专心注意而忆念之。或忆名号，或想相好，或缘四十八愿往昔洪因，或思力无畏等现在胜德，或观正报，或观依报，总名为念他佛。贵在历历分明，一心不乱，则三昧功成，径登净域。如东林诸上善人，即其证也。

一、念他佛的方式：依托阿弥陀佛果地功德庄严，为我所念的境界，专心注意而忆念他。或者忆念名号，或者观想佛相美好，或者靠阿弥陀佛四十八大愿往昔的大因缘，或者思力无畏等现在殊胜功德，或者观想西方极乐世界正报，或者观想西方极乐世界依报，总起来称作念他佛。贵在历历分明地忆念，一心不乱，那么三昧功成，直接进入净土境界。像东林寺诸位上善之人，都是证明。


二、念自佛者：观此现前一念介尔之心，无体无性，横遍竖穷，离过绝非，不可思议，具足百界千如种种性相，与三世佛平等无二。如此观察，功深力到，圆伏五住，净于六根，豁破无明，顿入秘藏。如西天四七、东土六祖及南岳大师、天台智者，即具证也。

二、念自佛的方式：观想现前一念至微之心，无有体性，横遍十方、竖穷三际，离一切是非观念，不可思议，具足百法界千如事理的种种性相特点，与三世诸佛平等没有差别。这样观察，功夫渐深，力量达到，圆满地降伏五住地烦恼，六根清净，豁破无明，顿时契入秘藏境界。相西天四十七代祖师、中。。国禅宗六代祖师以及南岳怀让大师、天台智者大师，都以证得。


三、自他俱念者：了知心佛众生，三无差别。众生是佛心内众生，诸佛是众生心内诸佛。托彼果上依正，显我自心理智。如《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德不可思议，诸佛果中威力不可思议，故感应道交，自他不隔，极果圆因，称理映发。如永明寿、楚石琦所修法门，即其证也。

三、自他都念的方式：清楚自心、佛、众生，三种并没有差别。众生是佛心内众生，诸佛是众生心内诸佛。依托佛果地上依报与正报，显现我们自心理体智慧。像《观经》上说的：“是心作佛，是心是佛。”由于我们心性本来觉组功德不可思议，诸佛果地威力不可思议，所以感应道交，自他没有隔阂，极致的果地境界，圆满的因地发心，符合妙理而现发。像永明延寿大师，楚石琦大师所修的法门，就是明证。


方便多门，归元无二。随行一辙，俱得到家。切勿疑虑，自隔要津。

方便有多门，归元无二路。随意行一路，都能到彼岸。千万莫疑虑，自己离妙法。


今净然沙弥栖心净土，兼以此法广化有缘。当知只此一念，便可作大势至法王子眷属，慎无自轻自屈。更愿见者闻者，深心随喜，共登莲籍，亦慎无自藐藐他。庶几同圆种智，而五浊可空也。勉之哉！

现在净然沙弥专心修学净土，兼以此法广泛地劝化有缘众生。应当知道只此一念心，便可作大势至菩萨法侣眷属，千万不要自己轻视自己抱怨。更希望见到听闻到的人，深深地随喜，共同登入莲籍，也千万不要自己藐视自己或者藐视他人。那就可以同圆种智，而五浊恶世可以空掉了。努力啊！

南无阿弥陀佛