怎么念佛才能都摄六根？

郭迎金

怎么念佛才能都摄六根？

印光大师开示：“都摄六根，净念相继”乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。今人若不“都摄六根，净念相继”念佛，绝无实证之希望。

摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓“都摄六根，净念相继”者。当时常自念自听，大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。念佛之要在“都摄六根，净念相继”。欲都摄六根，只长听自念之佛声，则得之矣。念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。都摄六根，净念相继，心念、耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处，切须注意！

听即都摄六根之法，此法无论上、中、下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听告之。念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切；第二是听，反闻念佛声。诚、听兼到，昏散自除。摄心方法种种不一，随其人之根器用之，自得其益。若夫最为切要之法，总不过大势至“都摄六根，净念相继”八字。念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快，而含糊不清，功效悬殊也。

念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。《楞严经．大势至圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，即是摄耳谛听之法。当依此而念，不至仍旧妄想纷飞耳。

所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。心，即意根。口，即舌根。心、口念而耳听，眼鼻绝不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当，无论上、中、下根，均可得益，绝无受病之虞。

都摄六根，入手在听。无论大声念、小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要；都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣！念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上、中、下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。

当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓“都摄六根，净念相继”者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极！须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句听得清楚，则六根通归于一。较彼修别种观法，为最稳当、最省力、最契理契机也。

念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根、净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根、净念相继而念。即是以势至“反念念自性”、观音“反闻闻自性”，两重工夫融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”也。

念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也；观音所谓“反闻闻自性，性成无上道”者，亦即此是也。

念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”。如此念佛，名为“净念”。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。

无论行、住、坐、卧、声、默，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。

欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。

《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名“都摄六根”。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相续不断，故名“净念相继”。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云：“得三摩地，斯为第一”。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存、妄念全无之一日。都摄六根，净念相继，久而久之，即众生业识心，成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，方知此宝，遍满法界，复以此宝，普施一切。


附 元音老人：心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则

元音老人开示：「打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。」
南无阿弥陀佛