大安法师：不要碰得头破血流之后，而是当下要老实

郭迎金

大安法师：不要碰得头破血流之后，而是当下要老实

净土法门在这种修德的系缘境上，是非常究竟的，直接系缘在佛的法界，一真法界。所以他的超越，不仅仅是三恶道的超越，不仅仅是对六道的超越，对声闻缘觉菩萨的三个法界，也顿然超越了。所以当我们就在念这句佛号的时候，由于我们内具阿弥陀佛的全体功德，所以阿弥陀佛的这种一切种智，遍知法界的像大海般的智慧，就在我们每一个佛号的持念当中显发出来了。所以，为什么说你念佛能够开发智慧，就是这样的智慧已经蕴含在我们的念头里面，我们一定要借助一种方法来开显，来挖掘，来展示。净土法门就用六字洪名这把金钥匙来开显。为什么能开显？是由于我们的心佛众生等无差别，阿弥陀佛成佛所证到的是什么？就是我们众生介尔一念的心。于是，在我们每一个念头里面，有多少菩萨在成佛，在这个念头里面，阿弥陀佛的全体功德就完整具足。所以念佛法门，它的第一方便，它的无上了义，它的至极圆顿，也是建立在这样的基础上的。因为你念念即佛啊！念念即佛可不是第一方便吗？念念即佛可不是无上了义吗？念念即佛可不是至极圆顿吗？


所以我们了解这个之后，我们怎样去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了，这个“老实”两个字很容易讲啊，但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊。人的劣根性是喜新厌旧啊，这山望着那山高啊，脚踏两条船三条船啊，这都是众生的习性，让他老实是很难的事情。所以这个老实，是要大智慧、大善根才能做得到的。或者说等他碰得头破血流之后，他才能老实。但是我们要从智慧的观照，从佛的开示里面，让我们了解这桩事情，不一定要等到碰得头破血流之后，而是当下我们要老实。


我们就在净土经论的学习当中，也要老实。怎么样老实呢？比如经典常常讲到我们对经典怎么熟悉，读诵、书写、礼拜、念佛、求佛的加持，这样老实。我们读五经一论，你不能说我已经读了一遍了，或者我已经读了十遍了，你读十遍八遍就够吗？净土五经的境界那是太超越了，太清净了，太不可思议了，我们读了很多遍都是无动于衷的，真的是入不进去的。因为它全体不是分别的境界，不是心意识的境界，我们用心意识去读，读多少遍觉得还是很陌生。包括大家看祖师的著作，或者看《净土十要》，你看几遍了之后，隔段时间再去看，你整个感觉到还是第一遍看。我有这个体会，原来搞《净土十要》，我都搞了多少遍了，隔段时间看，又觉得太陌生了。就觉得自己烦恼很重，陌生啊！所以要把这个陌生变成熟悉，要作钝功夫啊！要把它变成如数家珍啊！要沦肌浹髓啊，不仅要入到脑袋里面，还要入到心里去，还要入到神里去，要入到骨髓里去，你要达到这个程度，佛的知见才慢慢地在我们内心升华出来。


没有这么熟悉的程度，你举心动念，遇见事情的判断，还是凡夫的知见在起作用。所以判断一些事情，好像站在凡夫的角度很有道理，实际上要是站在佛的一边，站在圣言量的角度看，都是站不住脚的。“住生条件一定要功夫成片才能往生，临终这一念在阿弥陀佛上才能往生，不在阿弥陀佛上就不能往生”。诸如此类的观点，为什么能说得出来？他都不是站在佛的知见去讲，都是站在自己的知见去建立的。那么怎么把它转变过来？你一定要做钝功夫，相当长时间的钝功夫。就像临摹，我觉得写好一个字都不容易啊！我这两三年，一天抽半个小时写毛笔字，临个字帖，写来写去，还是写得很惭愧，写不好！为什么呢？你要临摹好一个字帖都不容易啊！古人说：“十年太极不出门，二十年书法不出手”，连写个书法都要二十年，你要把我们多生多劫的凡夫知见彻底清除，要把佛言祖语，佛知见灌输进来，容易吗？不容易啊！所以一定要做钝功夫。

南无阿弥陀佛