慈师开示：修行要干干净净

郭迎金

慈师开示：修行要干干净净

要我们诵一本经后面都有一个回向偈，就干什么呢？让你来修“平等舍”这个法的。你看我们读的任何一个经，修的任何一个法，到最后一定这样回向。干什么呢？说你不要染著，你把功德回施给法界众生吧，回施给父母师长吧。你不要染著，这个是没有功德的。你回向是真功德，你染著了那就成业报了。但他又不能这么讲，他说你就回向吧，回向了他就心平气和了。当然有的人回向是回向——佛看到这个方面了——有的人是嘴回向，心不回向的。嘴上是回向的，“愿以此功德，普及于一切”，哎呀，这太好了，自己听了也感动，对不对？不过他下面想：你看我做个啥大的什么事情，对不对？我又诵了一卷经，对不对？我又怎么样了……

我经常遇到这样的出家师父和居士说这样的话。尤其是那段背《无量寿经》的时候，我也在背，那个汇集本基本上不要本本的，基本上可以大概的说哪一段哪一段故事大概都能对对话的。那么很多人都会背了，会背了他就会这样说：“你有烦恼没有？”我说：“有啊。”他说：“这背了几千遍怎么还有那么大烦恼呢？怎么没有开悟呢？”你看，没有“舍”啊，因为这个教法也没有舍。这个教法他不是修舍的，好比这么说：你修了一千遍你就开悟了。这可了不得，对吧？你读了一万遍，五万遍，多少遍以后就开悟了。他没有，他是累积。一定要注意这个地方啊。这种累积就会增加他的慢心，慢心他没有对称的结果那就会怨恨。

我遇到很多心密的修行者，我们都很熟悉，很多年都认识。修心密，六印一咒的。有人坐到五千座，五千座是啥概念呢？就是一万个小时，就是打坐坐了一万个小时。有几千座的，两千座三千座的很普遍。他们都会这样说：前面的路咋走啊？我说：怎么了？他说：我已经打了五千座了。哎哟，因为啥呢？这个累积啊，这个累积就会受害。为什么这么说呢？我们一天背一斤黄金行吗？黄金可以吧？黄金是比较值钞票的。十天背了多少呢？一百天呢？怎么办呢？就把自己给压垮了。所以说很多修行人呢就拿着自己修行的功德，就是那个黄金背到自己肩上，扛在自己头上，装在自己心里，就把自己压垮了。因为没有对称的果报，你虽然有这个作为很珍贵，但是你没有把它回向给法界众生，没有让大家得到财富，你把它守在脑门上，守在心口子里面，把你坠坏了，压坏了呢。压坏了你感觉到哎呀我这么修行怎么没有得到回报呢？他就开始责怪这个法则了。这是许多许多修行者一个极大的误区。

为什么反复讲这个如实的认知表现与差别呢？最主要的目的，希望我们的修行干干净净的，无染无着的。所以说应无所住而生其心，修一切法也是应无所住而修一切法。这样我们在修行的过程中，会不断的体会到修行的解脱，修行的智慧，修行中的慈悲与轻安。佛有三种正业都是轻安：至静轻安、大悲轻安、禅那轻安——这个轻安是什么呢？断除烦恼的轻安。寂灭轻安、大悲轻安、至静轻安，这是他的三种正业。奢摩他、三摩钵提、禅那，这是十方如来一路走来的正业，正业是什么呢？三种轻安。没有一个说我越来越重的，轻安！那么这个轻安呢我们就很简单的看到了他修行的结果是什么，是轻安，而不是带着越来越沉重。



佛教一定要解决现行问题！此处要下重手——若不下重手，你在无尽法界与无穷的变化中，徒然用大量时间去积累新的烦恼素材。所以，解决现行的烦恼、心结、障碍，这是我们学佛人特别重要的事情。解决了一个就可以举一反三、触类旁通地来消化与认知。若是从顺性上、本质上解决，就可以彻底解决——解决了一个问题，一切问题即可迎刃而解。弥陀教法是究竟教法，是宝王剑，能斩杀世间的一切对待！消融一切是非！出离一切烦恼！不为一切世间所坏！


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授

南无阿弥陀佛