大安法师:关于怕鬼、扶乩、附体和鬼神病的开示

郭迎金

大安法师:关于怕鬼、扶乩、附体和鬼神病的开示


一问：请问如何消除怕鬼的心理？我很怕自己一个人的时候。大安法师答：鬼者，畏也。你为什么怕？人有三分怕鬼，鬼有七分怕人哪。你身上是阳气呀，鬼是阴气呀。怎么有阳气的人会怕阴气的鬼呢？那肯定是我们多生多劫做了鬼鬼祟祟的事，所以就有点怕。所以为什么说一个人要持戒，一个持戒持得好的人，他心里会坦荡，他在任何情况下，他就觉得有力量了。一个做了很多亏心事的人，他就有点怯弱，鬼头鬼脑嘛，怕见人嘛。所以从这个怕鬼的心理，说明我们内心还是比较阴暗，是有些业障。那么怎么办呢？你现在已经是阿弥陀佛的弟子了，你已经在念阿弥陀佛名号了，你已经在无量光的护佑之下了。这个鬼是最怕念佛的人了，念佛人一念，他胸口、全身都在放光，这个鬼赶紧要退得很远了：“不要念了，不要念了。”所以当你怕鬼的时候，你真的至心称念阿弥陀佛名号，马上能消除怕鬼的心理。可能是没有鬼在那儿，是你疑心生鬼嘛；即便是有鬼来，你一念佛他要跑得远远、无影无踪的。所以你一个人在的时候，你赶紧念阿弥陀佛。有时候我们走夜路，心里也很害怕，害怕怎么办？有很多人害怕，越害怕越要装腔作势——唱唱歌啊。我们现在一个人呆的时候，就念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……一点问题都没有，越念越高兴。你还庆幸：哎呀，幸好一个人在这里，没有人打闲岔。大安法师关于附体开示：二问：在学佛的居士身上，如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的“护法”如何如何，这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心，如何下手修持?
大安法师答：现在在海内外，可能在北方——东北这一块，这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见，刚才我们谈“心”的问题，要认证我们有妙明本觉之心，这是我们的主人翁，我们用这个主人翁，一定让它灵明不昧，不要让它睡觉。佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性的，你在这里都不加以关注，你还去谈什么附体、护法。你有什么法可以护哇?所以招来这些附体的，你用好听的名称叫他护法，实际上就是附体的那些不好的东西——魑魅魍魉。这些如果你不认真辨别他，你还以为它是很了不得的事情、很好的东西，而且反而还被反客为主，你这个主人翁还做了他的奴才，他叫你干嘛你就干什么，你可不是本末倒置吗?在这个身体当中你是主人翁啊，所以凡是附到你身上去的，可以说都是不对的、都是不好的，你一定要把他恭送出去，你在心理上就得要跟他划清这样的界线。他为什么会附到你的身体上来?肯定是你有所求的，是你招来的。解铃还需系铃人，你既然把他招来了，你一定要下定决心把他送走。如果他赖着不走怎么办?赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛”，你念阿弥陀佛回向给他，希望他离开。那么如果你是修净土法门的，佛菩萨是会护念我们，加持我们，《观经》也讲，一个至心念佛的人，观音、势至会隐形保护我们，但是要注意：他绝对不会附体，会护念我们，加持我们，会在我们困难的时候，他会以善巧的不同的形态来帮助我们，绝对不会说在我们这个身体的“这间房间”里面出现了两个东西。你一个身体出现了两种力量，这实际上说白了就是精神分裂呀。但确实经典当中讲的有很多年老成魔的邪魅呀，这种魑魅魍魉啊，包括天魔呀，你只要有求贪神通的心啦，贪善巧的心啦，贪辩才的心啦，哎，由你一念贪心，他趁虚就附到你的身体上，而且他这个附体的还能给你显现种种神通，控制你的大脑，你认为他是圣人呢——还是菩萨呢。这个你不要老是讲自己“护法”如何，你这些都是迷惑颠倒啦，你谈你有“护法”，他也有“护法”，你就这一念哪，你传这个观念，都是自误误人哪，搞得很多居士都要去求“护法”，那些不好的东西都附到居士身上去了，以后你都是在败坏佛教形象。到时候有很多居士有“护法”，碰到什么事他不经过自己的思维，他都闭上眼睛去问所谓的护法，被人家控制，到时候你这一学，人家都以为你这佛教真的是迷信啦：败坏佛教形象啊。佛教是要把我们本有的智慧显发出来，我当下一念心“是心作佛，是心是佛”——“即心即佛”，我念佛的时候就是佛，就是佛的光明现前，你还去找什么其他的东西呀。心外求法都是邪的，我们一定要向内心去求，我们本具佛性，我们的心是这么尊严，你不向自己的本心去求，还去求外面的，你就是邪魔外道。至于说清净心的问题——如何下手修清净心，首先要认准一个事实，我们凡夫众生是没有清净心的，心绝对是生灭的、污染的、罪恶的。如果说真正有清净心的人只有一个，就是佛，佛才能够得上清净，等觉菩萨以来，他都有生相无明，都不能说究竟清净。但我们修行要趋向佛的心，要趋向清净，怎么趋向清净呢?就是念“南无阿弥陀佛”，这句阿弥陀佛是清净的摩尼宝珠，投到我们浊染的内心，能够转凡夫的浊染为佛心的清净。你念的越多，我们的心的念头就清净的更多一些，多多益善，每天至少一万声到三万声佛号，你心就比较得安静、清净一点。三问：为什么现在被鬼灵附体的人越来越多？为什么现在这个时代被附体的人特别多？附体与神通有什么区别呢？ 大安法师答：首先我们先谈第一个问题：为什么现在这个时代被附体的特别多呢？尤其是最近10年，到处都能听到有附体的人。而且我们周围有附体的人，也大有人在。凡是有附体的人，都有一个共性，都不是高智商，往往都是自以为是的人。这一类型的人，他的欲望都非常强烈。也有极少数有附体的人，头脑简单，很善良，文化素质不太高。在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这种现像，现在是属于“果”。那是什么时侯种下的“因”呢？促使他有了现在这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。如果你在因地上修行的时侯，渴望自己有功夫出现，久而久之，在你不知不觉的情况下，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知，猜测别人猜测不出来的事情。最初你还以为是自己修炼出来的神通，但是旁观者都知道这个人的心态和思想，在慢慢的起变化，和他原来比，有许多地方是不正常的，但这个人本人并没有觉察到。到最后严重的时侯，他会说周围的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。而且周围人说的话，他都听不进去。一旦到了这种情况，这个人的头脑已经彻底的被无形众生占有了。 通常附体的都不外乎精，灵，鬼，怪四大类。但是被附体的人，往往会说是观音菩萨来了，佛祖来了，或者是某一尊者来了。大家想想，现在的骗子“人”都会冒充，“我是某某公司的老总”，“我是某某市委书记的秘书“。何况无形众生，怎么不会冒充佛。菩萨再来呢？ 即使是善缘来附体的，如果你长期和它沟通的话，你人体的阳气的力量，也会逐渐，逐渐减少。假如一个人的阳气很旺的话，无形众生根本没办法附体。它附在你的身体上，是在一个偶然的机会，当你的阳气很低，阴气很旺的时候（即正气虚弱的时候），它乘虚而入。你们是否听说过？往往有附体人，都是在一场大病之后有了“神通”。为什么会发生在大病之后呢？因为在生病的过程中，他的正气很虚弱，通俗的讲就是阳气很虚弱。凡是无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力量降低阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。如果说大家修行比较敏感的话，阴气重的人往你的身边一靠，你就能感受到。我们在修行的时侯，动机一定要正确。即使你现在没有办法入道，也不要渴望有神通，当你带着一种渴望神通的心在修行时，这些无形众生，它自然会靠近你。你带有这种欲望在修道，实质上是给了无形众生一个可乘之机。如果你在修行的时侯祈祷有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。往往无形众生它看得见因果，不像我们人类看不到因果，即使是看到了也不相信。如果没有我们对无形众生祈祷的话，它是绝对不会附在我们身上的。为什么我们要带着一种正念去修道呢？当你有了正念存在的时侯，鬼神都会来拥护你，它也希望你修行成就了以后，因为它护你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我们汉传佛教里面，对于修行人的心态，要求的非常严格，“宁可千日不悟，不可一日着魔”。一旦着了魔，和这些无形众生沟通了以后，只有到你开悟的那一天，得道的那一刻，它才不会附在你的身上，而是在你的周围听你的使唤，否则的话，他永远驾驭着你的头脑。我们常常说的“护法神”，也确实有的护法神是佛，菩萨的化身，正是因为有一个是真的，才出现了99个假的，如果没有一个真的存在，就不会有假的出现。正因为大家都知道是有一个真的，所以大家都愿意去做，结果一做，99个假的都让你给碰上了。修了一辈子，愿来不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活着的时侯，能够和他的护法沟通，临终时被他的护法接引。 为什么过去的祖师大德很少讲到神通呢？就是不让大家对神通产生欲望，通常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人，总想有神通，知见没有摆正，身心没有协调，怎么会开智慧呢？怎么会有神通呢？就像是一块土地，土质非常差，怎么会长出很好的庄稼来呢？只有改变了土壤以后，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性，具有佛的智慧，但是我们的方法不得当，心态没有摆正，你的佛性与智慧根本没有办法出现。为什么佛门里边讲：修行人管好自己的身，口，意，就是把整个团体都管好了？你们说团体是谁呀？团体就是你自己，如果没有个体，没有我，你，他，哪里来的团体呢？我曾经讲过：“国家”是一个空洞的名词，没有你，我，他，哪里有国家呢？所以每个人管好自己，就意味着把国家管好了。可是社会上的人恰恰相反，不管自己，总想管“你”，管“他”。结果越管，一个团体，一个国家越乱，因为你没管好自己，不可能管好别人。在这一点上佛教有独到的见解，有独到的正知正见，历来的修行人明白这个道理以后，都是从自身做起，管好自己。自己管好了，就像一个黑暗中的灯塔一样，大家都看着你，因你大的发光，大家看清了自己。如果你没有发光，周围的人也看不清自己。


四问：我们在学佛的过程当中，常常听，遇到或听到有关扶乩，附体等事例。来附体的有的甚至自称是某某大菩萨，或者大梵天王，或者是中国的古圣先贤等。而讲述的这些事，还是某些，很受人尊重，尊敬的大德。让我们觉得不能不信。《西方确指》末后也有指明：扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，觉明妙行菩萨，以后不复再来，汝等不得再扶乩。而印光大师也曾指出，乩中多系灵鬼，绝少真仙，纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上？切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信，则错之多多矣。请问我们应当如何全面，正确的对待，看待这类问题？大安法师答：那么这个现象，可能在海内外都比较普遍。作为一个正信的佛教徒，我们一定要远离这个——扶乩。如果你相信了这个，参与了这个，后果不堪设想。这里面假冒伪劣太多了！这个偶尔菩萨去一下是特殊的因缘，那是太特殊的因缘了。就像觉明妙行菩萨等到这八个人产生信心，马上叫他把这个乩坛撤掉，佛法不讲这个东西。如果清净的佛法也跟这些扶乩的，这些东西混在一起，就乌烟瘴气了。印祖那个时代，当时有一位居士，那都是大居士了。早年印祖都对他很赞叹，以后他就滑到了扶乩的道路，搞的昏昏然。那么印祖都跟他断绝关系，不再来往。所以我们应该要远离，不要去沾染这些东西就好。你一沾染，确实，现在附体的现象还是比较严重啊。一附体，那真的