朋友之死警示我：重病者最好尽量不接受捐款

郭迎金

朋友之死警示我：重病者最好尽量不接受捐款

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正月初九早上，我妈对我说：“老谭死了！”



老谭是我爸妈熟识的一个朋友，是本地税务局的一名公务员，最近几年患了尿毒症，因此没有上班，但是还领着公务员的工资。同时呢，他自己又买了一部车子开的士，跑出租，赚外快；就是一边领着国家的钱，一边不上班，一边又自己搞第二职业跑出租。



还不仅仅如此，由于老谭的尿毒症，全市的税务系统的公务员，曾经号召给老谭捐款，捐了不少钱，这个数目不小，老谭以前对我爸妈说过，逝者已矣，就不说了。



因为老谭的的士经常泊在我家门口载客，没事就和我爸妈闲聊，所以，我爸妈知道这些。



不过听了我妈说老谭死了，我没有惊异，我只问了一句：“怎么死的？”


我妈说：“昨天老谭还在跑出租，突然昨天早上感觉病狂严重，就自己开车去市医院做放疗，结果突然病情恶化，没抢救过来。”



老谭这个人，待人接物还是不错，朋友也多，这样突然走了，很多熟人还不习惯。



其实，以前我文章说过，一个人病了，不是号召大家给病人捐钱，而是把病人的钱拿出来捐掉，这样才可以救病人；如果号召大家给病人捐钱，病人得到这个捐款，病人的福报就被抽走了，而且布施者的恶业，就会转移给病人，这是慈善捐款的害处。



而《地藏经》的佛经依据，也是和我说的这个，是一个道理，人病了，应该取病人的财物捐出去修福，替病人修福；



社会上很多人口口声声在发菩提心，在发慈悲心，在利益众生，结果实际上害了很多人，因为他不通达业力和福德转移的奥秘，不通达利益方和受害方是如何产生的，这些内在奥秘，他毫无所知，只是凭着愚痴的善心在做事，结果看起来是慈悲利众生，最后实际的效果是，这个慈悲利益了自己，反而害了众生。


正如我前面说的孝道问题，大家可以反复去阅读，反复玩味体会，你一定会有不一样的认识。



可见，悲心如果没有智慧，足够害人；悲智双运，才是正确的选择。

  

问：按照师兄你这么说，我们以后就不敢参加单位捐款了，不敢参加慈善捐款了？



回答：



该参加还是要参加，该捐款还是要捐款，不然自己的福报如何积累呢？



问题是，在一些危急的病人，并且你自己能替这个病人做主的情况下，病人自己也接受这一观点的前提下，这时候，你要重视取病人大量财物替病人捐出修福，应该拒绝接受捐款，因为这样的确可以彻底挽救病人；如果号召捐款，利益了捐资者，但是对病人没有利益，反而有害处。



佛法中，很多东西，利害关系，都是相对于某一个具体方面说的。面面俱到，都得到利益，在财布施下面，对于施受双方，是不能兼顾的。



除非有圆满消供养的能力。

南无阿弥陀佛