怎么样来鉴定你是不是“勇猛精进”了?

郭迎金

　怎么样来鉴定你是不是“勇猛精进”了?


　　有这么几句话：


　　心一天比一天清净，一天比一天平等，一天比一天觉悟，这就是进步。


　　“勇猛精进”怎么修?念佛法门妙绝了!是真正的殊胜妙行。如果这一句佛号你能够念念相继，就是“勇猛精进”之相，你那个相就是“勇猛精进”。

　　经典是帮助你建立信心，让你真正明了西方极乐世界的依正庄严，明了宇宙人生的真相。假如说，你真正明了了宇宙人生的真相，你的信心完完全全建立起来了，怎么办?经可以不必念，一句阿弥陀佛就能圆满成就。


　　后面这两句话，大家听没听懂?当你明了了一切事物的真相，你的信心真真正正地建立起来了，经可以不必念，一句阿弥陀佛就能圆满成就。


　　众生的根性不同，不可以一概而论，以一概全是错误的。根性不同，因缘不同。这个根性是与他过去生中的习气，和生生世世的修学有关系的。比如，有人一句佛号就能往生，有人专持往生咒往生，有人念经往生，有人看经往生。可能大家没听说过，看经还能往生吗?因为人的根性不同嘛。前面说的，所以你不要看人家这个也不对，那个也不行。


　　老法师讲经过程当中曾经给我们举过这样一个例子。


　　香港有一位居士，欧阳居士，这个老人家就是看经往生的。他不是听经也不是读经，他是看经往生的。


　　有人说，看经怎么能往生呢?这是有理论依据的。大家知道吧，《楞严经》里有这样的话，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”这三句话就是理论根据。因为这个老人家他心里忆佛、想佛，他的所思所想是佛的本愿功德以及西方极乐世界的依正庄严，所以他就成就了。这一点也不奇怪。


　　我们知道，每个人的根性不同。我们是凡夫，没有能力观机。但老法师慈悲，记住，老法师告诉我们一个基本原则：不管你学哪一个法门，心清净就能往生。


　　这句话很重要，不管你修学哪一个法门，心清净就能往生。


　　曾经有人这样问老法师：我读了很多年《金刚经》，我能往生吗?老法师告诉他，能往生。老法师说这话是有依据的。大家都知道，《无量寿经》第二十四品，经文的末后有一段是一心三辈往生。这个一心三辈往生，就是针对那些不是专修净土念佛法门的人说的。


　　我现在给大家举这两种人的例子。


　　一种人是专修净土念佛法门的，每天经也不少读、佛也不少念，但是有一条：心不清净、不平等。他是专修净土念佛法门的，但是因为他心不清净、不平等，这样的人不能往生。


　　第二种人，他没有专修净土念佛法门，他是读别的大乘经典，修别的法门，但是他心清净、心平等，这样的人一定能往生。


　　所以，不能以是不是修净土念佛法门而论，要看他的心是不是清净。


　　现在我们同修们对照一下自己，你是修净土念佛法门的，你修了十年、二十年，甚至三十年、四十年都有，你现在的心清没清净?如果你现在的心清净了，你决定可以往生;如果你现在的心还是不清净的、不平等的，你不能往生。这个我们一定要引起重视。


　　所以说，念佛法门，它的广大、它的殊胜，我们能不能从这里能够略知一二。不只限于专修净土，修别的法门只要心清净也能成就。当然如果你专修净土念佛法门，那当然更好。虽然是修别的法门，只要修到心地清净，心净则土净，一念回向就相应。而专修净土的人，心不清净，最后仍不能往生。


　　我刚才重点说的是这个意思，希望大家能引起重视。


　　如果说，你以为自己修的这个法门就对，别人修的就错的。结果是什么呢?别人修成就了，去作佛、去作菩萨了。你呢?自己堕三途，受恶报去了。所以说这个愚痴的厉害，非常可怕。我们有时候吃亏就吃亏在愚痴上，就认为自己这个对。我这次说完了以后，你还谤不谤人家的法门?你只要谤别人的法门，你今生成就没有希望。这个大事你能不能引起足够的认识?你见到人家修别的法门，你就说你那个不对我这个对，去跟人家辩，去批人家，最后把你自己批到三恶道去了。

南无阿弥陀佛