慈师开示：平等住去掉慢心

郭迎金

慈师开示：平等住去掉慢心


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授



这个“舍”呢在慈悲喜舍这个四无量心中它就是回施法性，回向法性，法性平等安住的一个表达。就是去掉我们的染著与记忆、作为的染著。这样我们就不会被增上慢，或者说染著于我们修行别人不修行这种差别，这样我们的心就十分的宁静与踏实，这是十分有意义的事情。所以这个慈悲喜舍这个“舍”是平等住的意思，是平等住的方便。那么这个“平等住”会使我们无染，使我们安乐。虽然是修行了，你把这个功德回施给一切有情，平等回施。你不会有慢心，没有必要有慢心，慢心是一个很痛苦的，是一个根本烦恼，这个烦恼呢就是我们六道轮回里的最大痛苦之一。我们知道烦恼这个“贪嗔痴慢疑”这个思惑这种烦恼是根本烦恼，这个烦恼呢就是根扎得很深。你这个“舍”呢就能把“慢”拔除掉。

这是很重要的一个环节。实际说也没有必要去过分提示它，但是我们特别不容易注意到这一点。稍微有些作为的人呢，这个增上慢心、染著的心就会表达出来。好比说对寺庙有一些作为啊，对大家有一些服务啊，有些念诵啊，有些礼敬啊，有些修持啊，包括遇到一些善知识自己有些变化啊，实际这都是一种表相的东西，其本质是没有来去增减的。我们不能如实的去了解这个本质呢，我们就会染著，以为自己得到什么了，会以为，会认为这样，那么就会有增上慢。增上慢就会出现一个什么呢？我们知道结果。要是不刹车就会打妄语，就会未证言证，就会出现很大的伤害，自我伤害。因为这个不如实的心理呢会耗尽的。


第五念门是净土修持的试金石，你是不是真正念佛人，一做就能知道。大部分人不是念佛人，因为他嘴上念佛，心里没有舍弃过九界，还在念九界的杂缘杂业，在世俗的业习位置上没有动摇过，在业无所属上没有彻底认知，在法无自性上没有亲证。怎么亲证？我们真正观察到清净的极乐世界，佛性就会在我们整个生命中真正舒展开来。我们不离本位即能觉悟，即能体察到极乐世界的殊胜庄严与威德所在，安住于此。因为心与意识法界没有距离，无法分割。谁的意识能分割？习惯的执着者、迷失者可以分割，他在迷误、割裂或强制的意识法界中生活着。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛