藏传佛教疑问解答120题

一叶知秋到 · 发表于 2006-8-17 11:51:00

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藏传佛教疑问解答120题
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藏传佛教疑问解答120题（多识活佛著）

1.什么叫藏传佛教？
2.藏传佛教和汉传佛教有什么不同？
3."藏传佛教＂和"藏密＂有什么不同？
4.有人说："红教重修持，黄教重教理研究。＂这话对吗？
5.藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面？
6.佛教起信的思想基础是什么？
7.佛教大乘和小乘有什么不同？
8.怎样皈依佛教？
9.举行皈依仪式、取得皈依证件就算皈依吗？
10.修佛道的男女信徒必须要出家吗？
11.在家的人可以向别人灌顶吗？
12.讲经传法的上师应具备什么样的条件？
13.开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件？
14.进入佛门的第一大法是什么？
15.有人说："佛教只关心来世，不关心今世。＂这话对吗？
16.有人说："佛教是偶像崇拜。＂这种说法对吗？
17.有人说："佛教密法来源於印度教，非佛说，不是正宗佛教。＂这种说法有道理吗？
18.佛教中的"手印＂一词是指手势动作吗？
19."大手印＂是噶举派特有的传密法吗？
20.修密法需要具备什么样的先决条件？
21.什么叫灌顶？
22.灌顶有哪几种类型？
23."闭关＂是什么意思？
24."烧供＂是什么意思？
25."安神开光＂是什么意思？
26.修密法需要受持哪些戒？
27.密法"悉地＂是什么意思？
28.密法的"光身＂成就和"幻身＂成就是否一回事？
29."密法＂和"密宗气功＂是不是一回事？
30.所谓的"开天目＂和佛教的"开悟＂是不是一回事？
31.有人说："｀修行开悟＇特征是看到｀奇异的光＇，听到｀特殊的声音＇。＂这种说法对吗？
32.只修抛瓦法，就能往生佛国吗？
33.大乘显宗有单独的修行法吗？
34.汉传佛教禅宗是密宗还是显宗？
35.有人说："禅是中国人发明创造的。＂这种说法对吗？
36."见性成佛＂这句话对吗？
37.佛教善恶的标准是什么？
38.学习佛法能解决什么问题？
39.为什么说佛教不是迷信？
40.学法获得成就的根本条件是什么？
41.有人说："藏传佛教格西学位是化钱买来的，不是靠学习成绩取得的。＂（见《西藏佛教·密宗》今日中国出版社，1992年 9月）这种说法对吗？
42.学佛的人多拜师，广求学问，是不是违犯戒律？
43.有人说："藏传佛教活佛的地位是靠花钱买来的。＂（见《西藏佛教·密宗》）这种说法对吗？
44.有人说："藏传佛教寺院是靠钱求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。＂ (《西藏佛教·密宗》)情况是这样吗？
45.在家学佛的人，如何对待家庭问题？
46.学佛的人如何对待社会职业？
47.佛教徒可以经商吗？
48.信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？
49.念佛必须要吃素吗？
50.俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？
51.在家弟子如何修持佛法？
52.凡上师的话都要无条件地服从吗？
53.不放弃五欲能不能学佛？
54.什么叫传承？传承共有哪几种？
55.学习藏传佛教应从何处入手？
56.对别的教派应持何种态度？
57.有人说："格鲁派教理研究方面功底深，修证成就差；宁玛派教理研究功底差，修证成就高。＂这话对吗？
58.有人说："我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大的程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对於宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。＂你认为这种说法有道理吗？
59.有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。请问藏传佛教界对此有何看法？
60.何谓业印，何谓智印？
61.有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样，应以科学证实的现量为准；又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界，而是断惑证真的佛的境界。对此问题如何看待？
62.有人说："汉传佛教以性相二宗为主流，藏传佛教以深观、广行为车轨，实则相同一味，差别唯在次第。＂这种说法对吗？
63.汉传系大多认为般若空行为三乘之母，当摆在学修之首，待彻悟空性证得解脱，再依空起用，广行利他事业；藏传系则大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观。究竟哪一种看法正确？
64.汉传佛教大德主张，学佛次第必须先从"有＂，后到"空＂，若不知"有＂，焉知"空＂？比如捉贼，对贼人的形相特征都不了解，肯定会抓不到，甚至会抓错。这种说法和藏传佛教的观点是否一致？
65.佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？
66.有人说："有些密法，不经过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。＂这种说法对吗？
67.不受戒，但依戒修习，能否成佛？
68.究竟何法是成佛之法？
69.有人说："学佛应从读经入手，不应从读论入手。＂此话有道理吗？
70.有人认为："因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如楞伽等经对五支论法有所批评，唯识家也有｀真如无同喻＇的说法，也就是说若不能依於即空缘起论理法，不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正作用。＂这种观点是否正确？
71.有人说："因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，名题始终无法成立。比如，佛弟子用｀无常＇破斥外道的｀常＇，外道也可以用｀常＇来破斥你的｀无常＇，各有各的理由，谁也说服不了谁。＂这种说法对吗？

72.有人说："佛经是文字般若，对开悟没有作用。＂这种说法对吗？
73.在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？
74.因明学在"十明＂中单独列为一门学科，与内学（佛学）相对，这说明因明并非内学，从因明本身来看也是一门佛教和外道以及世俗学界都可以通用的学科，为何藏传佛教将因明列为内学五部之一？
75.续部的"续＂是什么意思？什么叫"母续＂？什么叫"父续＂？
76.禅宗的"见性成佛＂和密宗的"即身成佛＂有什么不同？
77.所谓"自创的佛法＂，算不算佛法？
78.有人自称他的"法＂是比释迦牟尼的法更高的"佛法＂，这种说法可信吗？
79.有人说："学佛不需要学佛经＂，"佛经过时了。＂这种说法是否有道理？
80.有人自称是正宗密法传人，但其法脉只有两三代人的传承，此传承可信吗？
81.有人搞"遥控灌顶＂、"远距离传戒＂，这种做法合法有效吗？
82.密法可以函授吗？
83.犹如自称"亲自得到过佛菩萨的传承灌顶＂，这话可信吗？
84.佛教修证成就高低的标志是什么？
85.神通是不是修炼成就的标志？
86.学问和证悟成就是不是一回事？
87.无信仰的人能不能学通佛法？
88.佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同？
89.认识到缘起性空的道理和"见性开悟＂有什么不同？
90.靠书本能不能学到佛法，修出成就？
91.佛教利乐众生，除了行善教化而外，有没有别的办法？
92.在高科技社会佛教为什么能够获得广泛的信仰？
93.佛教思想如何与家庭和社会生活相结合？
94.佛教和自然科学有什么相同点和不同点？
95.有人说："宗教都是唯心主义，唯心主义都是错误的东西。＂这话有道理吗？
96.有人说："佛教是讲诸法性空的虚无主义。＂这话有道理吗？
97.有人说佛教是"无神论＂，但佛教中有众多神佛，对此问题如何解释？
98.有人说："佛教既不是宗教，也不是哲学。＂这话有道理吗？
99.佛教如何看待死亡？
100.生命转世之说，如何证明？
101.有人说："天堂和地狱都是虚构的。＂对这种说法如何看待？
102.真实存在都能看到，看不到的东西，怎能证明是存在的呢？
103."命由心造＂这句话符合佛教的观点吗？
104.有人说："一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。＂这话对吗？
105."僧人＂与三宝中的"僧宝＂是一回事吗？
106."万法唯心＂这种观点能说得通吗？
107.佛教中有占卜预测之术吗？
108.有人说："细菌是下等植物。＂这话对吗？
109.植物有生命，也有灵感吗？
110.有的法师说："杀蚊子不算杀生。＂这话符合佛教吗？
111.有人说："阅经不应深究经义。＂此说有道理吗？
112.有人说："三法印乃小乘，大乘只一法印。＂这话对吗？
113.既然诸佛依法成佛，那麽最先佛依什么法成佛？
114.有人说："烦恼是菩提＂，"烦恼是佛法。＂此话有道理吗？
115.犹如说："大乘佛经属後人伪造。＂此话有道理吗？
116.有人说："佛只有法身说法，报身、应化身说不了法。＂这话有道理吗？
117.犹如说："法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。＂这话有道理吗？
118.藏传佛教有"中阴成佛＂之说，但有人说"那是胡说＂，你对此有何看法？
119.有人说："佛教是向往来世，不重视现实的消极宗教。＂这话是否有道理？
120."学佛以心为本＂的说法和"万法唯心＂的说法，意思是否相同？

竹賢 · 发表于 2006-8-17 13:27:00

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0cm 0pt?>36.“见性成佛\"这句话对吗？ 
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0cm 0pt?> 来自禅宗的“见性成佛\"这句话并不完全对。应该说， 
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0cm 0pt?>“见性\"是成佛的必要条件，但不是充足条件。因为成佛必然见性， 
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见性未必成佛。理由是：一.“见性\"就是指明见诸法性空之理， 


“性\"指人和万物的本性。这种本性就是空性，如六祖《坛经》 


所说：“汝之本性，犹如虚空 ，了无一物可见，是名正见。 


\"这种“见性\"成就，在见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、 


所知二障，要成佛在见道的基础上还要经过十地修道。 


二.“见性\"的“见\"是指智能正见，它只是成就的断悟智能法身的因缘， 


而不是报身、化身的因缘。所谓成佛，不但要有断悟 法身成就， 


还必须要有报身、化身成就。这报、化身的因缘是施舍、持戒、 


修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮， 


虽然见性，也永远成不了佛。这是一切大乘经论所持的同一观点。 


三.声闻、缘觉二乘的证道者，也能得到见性成就，否则就成就不了四 圣果。 


但如果二乘人条成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后， 


才能成佛。修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律， 


禅宗既然是大乘佛教，就不可能违背这条基本成佛规律。 











个人读后感想: 





见性成佛是禅宗的专有名词,因为教相各宗对「见性」的看法不一,(依禅宗而言除禅宗,一切都是教相,就是依佛的经教而行又称教下)所以「见性」被用作多种解释,但都己离开禅宗所谓见性! 





引上所说「见性\"就是指明见诸法性空之理」?





而禅宗的见性是须理事圆融(理事无碍),性相如如(不能说见到本性, 


而相上却还要再修!) 





如六祖《坛经》所说：「“汝之本性，犹如虚空 ，了无一物可见，是名正见。」





六祖只是告诉我们如何去「见性」这是正见,我们可以依六祖《坛经》去明见本性! 











引上所说「\"这种“见性\"成就，在见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、


所知二障，要成佛在见道的基础上还要经过十地修道。」?





河泽禅师说「满足十地」,就是说一见性就超越十地,小品般若经也说「 


超越阿罗汉、辟支佛的清净!」可见禅宗一直被拉下来谈论! 








引上所说「“见性\"的“见\"是指智能正见，它只是成就的断悟智能法身的因缘，


而不是报身、化身的因缘。所谓成佛，不但要有断悟 法身成就，


还必须要有报身、化身成就。」?





小品般若经云「我等从无念法中得如是金色三十二相」报身成就也,(无念法可参读河泽禅师语录) 


,具说一位见性者在上堂讲法,我们所见也是他平常的劣报身, 


而天人来闻法看讲法者却是金色三十二相,我曾在指月录看过二则公案, 


一则是一位人称法华大士(因未见性前口念法华经不断),有一天法华大士看「云门录」 


而开悟(见性),他往生的那天说「他化二亿身示诸国土,今南归去了」, 


可见见性可亿化身,而法华大士是「过来人」,就是过去生以经见性, 


示现诸国土度有缘而来! 


另一则是一位禅师说「悟后可化四亿身度众」(大例), 





大家都知菩萨有十地,而不知佛有十日,法华大士也见性成佛,六祖也见性成佛, 


世尊也见性成佛(千佰亿化身),他们会因十日的不一样度众的善巧和化亿身的数量也有所不同, 

而法、报身定然是一样的!

[此贴子已经被作者于2006-8-18 10:10:18编辑过]

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