《福力太子因缘经》：福报对我们的重要性！

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《福力太子因缘经》：福报对我们的重要性！
出自《福力太子因缘经》

一、如来对修福的赞叹：
（这些讲叙了如果我们修行获得无量福德将会有得到什么好处！）：
由有福故。能获色相。
福具精进。福得吉祥。亦获大富福具智慧。
福能歌咏正法功德。 福具聪利。  福游正道。福生上族。福得宿念。
福具名称。福圆戒行。福能布施。福力常得诸根不坏。福常快乐有福常受智者所供。
福完诸力。   福常会遇善友知识。   福力能作一切事业，谓若耕植田里。
或复商贾求利少施其功大获积集。富盛自在。
有福即能于思念间。虚空自然雨其衣服饮食珍宝。一切具足。随受快乐。
福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。
福者所行之地。自然无其荆棘沙砾。住立平稳。    福者亦获广大身相。
若有患人。福者手所触时。病随轻差。
又复福者随触于人。即能出彼饮食衣服珍宝财谷。给用无尽。
福者常得天龙夜叉罗刹鬼等随处卫护。其犹雨时护苗稼神。守护亦然。     
福者常得多人尊重爱乐。 福有善誉。 福为人赞。 福常能具诸善法分。
福者语言人所信顺。 福者常得光泽可爱。 福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔软。
福者常发妙善语言。福者常值良友智人不坏眷属。  福者无病。  福者为人所爱。
福获财利。   福者勇猛。
又大福者。得为人王。无不具足。离诸疾病。福者常得富盛不坏。
福者获得转轮伏藏。七宝具足。  福者能于虚空中行。
福者威光与日月等。  福者得成月天。  福者得成日天。 福者得成梵王。
福者得成帝释。   福者能于天宫楼阁中行。如彼天子。
福者有大力势。如阿修罗王。   福者常生善趣。   福者舍离恶趣。
福者常获最极难得悦意妙华。   福者所作成就。   福者能为世间作诸照明。
福者常得天人阿修罗等正信供养。

二、如来为福力太子时，享受无量福报的具体事例：

1。母亲怀太子时期：
      最后复有一子托阴。是日忽然其王宫中。种种珍宝。自天而降。复有微妙种种庄严珠宝露幔。俱时出现。覆王后上。（后面还有很殊胜的内容，略）

2。太子出生的时候：
      乃至其后。满足十月。日初出时。诞生太子。色相端严。人所乐见。即时大地六种震动。于其宫内。空中自然雨七珍宝。王城内外。遍一切处。悉雨种种天妙衣服。及雨最上悦意妙华。处处所有华树果树。开敷结实。触处布洒。霏微甘雨。四方徐起。调适和风。

3。太子刚出生落地后：
      太子生已。安处于地。即时四大天王。以其威神。忽然地裂。踊出上妙众宝庄严胜师子座。以奉太子。帝释天主。以天妙盖及众宝拂。持覆其上。忉利天众。雨天妙衣及宝露幔。又或雨其种种珍宝。或庄严具。或妙衣饰。或天妙华。或复末香涂香华鬘。或天音乐出妙歌音。毗首羯磨天子。以天神力。王城内外。除去一切荆棘沙砾。布以缯帛。珠璎庄严。竖立微妙众宝幢幡。遍洒清净旃檀香水。周匝安置诸妙香瓶。散种种华。乃至一切悦意施设。复次有百大象。从旷野中。自然来入王宫。住于厩舍。复有百牛来于田里。不以耕耘。自然依时。一切种子。具足成熟。
       复次于其师子座下。有五大藏。众宝充盈。显开其门。随取给用。终不能尽。又复尔时。所有一切。怨对有情。于须臾间。慈心相向。

4。太子以福力起心动念，虚空能雨财宝布施乞丐：
        是时太子于乞丐人。即起慈心。观如虚空。乃作是念。快哉我今令其乞者得满所愿。随即施与。况复所有金银珍宝。饮食衣服。涂香华鬘。诸卧具等。及余所欲诸受用具。愿我一切应念出现。得已施彼一切求者。使令意愿皆悉圆满。太子具是德故。名称遍满于阎浮提。下至龙界。上彻梵天。一切普闻。

5。太子以福德力，降天食布施饿鬼，度饿鬼升天：
        时福力太子。仰瞻虚空。即起悲念。快哉我今若得天降少分饮食。当用饷此诸饿鬼众。
       是时忽然有多饮食。自天而降。福力太子。即以此食。饷诸饿鬼。彼饿鬼众。宿业力故。悉不能见。咸作是言。太子我昔闻汝是悲愍者。何故今时不以饮食饷于我等。
太子告言。我以天降饮食。前授汝等。云何于今不取食邪。饿鬼白言。太子我等宿业力故。悉不能见。
       时福力太子。复起是念。愍哉悭吝。是不可爱。乃作是言。若诸福报。有大力能。以我如是。真实语故。令此饿鬼。得见饮食。一切随应。皆能取食。发是言已。彼诸饿鬼。悉能见食。即时各变。面相如人。
       福力太子。心生欢喜。遂以饮食。恣其所取。彼饿鬼众。既得食已。顿止饥渴。身力完具。壮实充盛。无丑恶形。乃于福力太子。各起清净欢喜之意。即时命终。皆得生于兜率天上。旋处空中。白太子言。太子我等得生兜率天上。皆由汝之威神建立。
       福力太子。闻此妙善语已。深大庆悦。即时前进诣园林中。与彼诸兄。共会议言。
世间人众。何所修作。多获义利。彼色相具足者言。
今此世间色相行业。若人修作。多获义利。何故知邪。
谓若有人。他昔未见。见即欢喜。昔未信重。见已信重。
如我往昔。师尊仙人。亦作是说。若有具足妙色相者。
为人所喜。妙色可观。瞻奉爱乐。犹如智人。乐最上法。设诸供养。

6。以福力的原因，太子行路的时候：
      太子行时。道路平坦。触处皆无荆棘砂砾。于其中路。吉祥相现。细雨散空。旋布其顶。异色飞鸟。顺次宛转。童男童女。发胜妙声。踊跃奔驰。咸生欢悦。一切人众。身毛喜竖。皆得轻安。

7。以福力的原因，太子自承王位：
       太子于彼安然寝寐。诸同往者。乐华果故。各于园中。随处游赏。又复太子。福威力故。彼有龙王。忽然从地涌出千叶微妙莲华。其量广大。色香具足。最上可爱。而彼龙王。又以神力除置太子。在莲华上。尔时太子都无动觉。由是渐过食时。日正中分。余诸树影悉皆移动。唯无忧树影。覆太子身。如故不动。又彼园中诸余华树。皆悉倾向。大无忧树。吉祥胜相。悦意可观。
　　时福力太子。梦见自身处秽污上。又见自身秽污所染。又见自以舌舐虚空。又见自身莲华中立。又见自身上起山峰。又见众人顶礼于己。太子寤已。随应占察。如上所梦。如我梦见自身在于秽污上者。我必应居灌顶王位。大富自在。斯为前相。如我所见秽污染身者。我应处于大师子座。如我所见上起山峰者。我应于一切处常居最上。如我所见众人顶礼者。我应为彼众所尊重。如是等事。审占其相。我今决定为灌顶王。

8。以福力故，太子作灌顶王时显现的诸吉祥胜相：
       尔时彼国臣佐。先遣使人周行求访到彼园中。具见太子次第相续吉祥胜相。心生惊异。此大福力。有大名称。即时速还。具陈上事。时诸臣佐。闻彼言已。皆生欢喜。即依法仪。悉备所须。行诣园中。授其灌顶。到已见诸吉祥胜相。
　　时福力太子。即于微妙大莲华上。结加趺坐。以福力开发故。四大天王。奉天庄严大师子座。帝释天主。奉天妙盖。及众宝拂。忉利诸天。奉种种宝严饰露幔。散众宝华。如云而下。
       四大王天。诸天子众。雨种种宝。奏天微妙可爱音乐。及散妙衣。国中园林。周遍清净。一切悉无荆棘砂砾。竖立幢幡珠缯交络。设妙香瓶。散诸异华与天宫等。帝释天主。敕毗首羯磨天子。普于园林。悉令化出四宝所成广大楼阁。以备太子。随意受用。
      时彼臣佐。又观如是希有胜相。转复异之。咸各肃恭虔命。太子处师子座。顶礼尊奉。如其法仪。为授灌顶。太子得灌顶已。身出光明。周遍照耀。一由旬量。映蔽日光。而不显现。是时众中。有一类人。见斯光已。咸悉称言。此胜光王。一类人言此福力王。


   

长空〇

以福力的原因，我等能遇佛法能修佛法

   

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南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

   

上善若水cf

    

   

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上善若水cf

那摩阿弥陀佛

    

积福改运

有福报才会开智慧，否则，翻开佛经也看不懂。看懂了，你还是要多为人效劳，才有人缘，才有人恭敬，才有福报”
要修福德，有了福德之基，善根才会开花结果。有福无慧，那是痴福，有慧无福，那是干枯之慧，也是苦”

智空法师

有人说：求恶求善无所谓啦，这是另外一个问题了。
谈到另外一个问题就是：要求智慧不求福报。

现在好多人爱谈这个问题，他认为福报算什么呢？我求智慧呀。有人天福报还要有智慧才行，对！可是你知道不知道？你想得到并且转变自己业力而有人天福报的那个智慧是从哪里来的呀？究竟的来说，一点路也不能省，你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。

你看杨洪，为什么善知识就愿意点化他？善知识希望他成熟呀。因为他是个好基础呀，就象一块肥沃的土地，他那块地种什么都能很快长高。所以我们得赶快去，找一棵将来可做顶梁大柱的松柏种籽来种下，他有极强的功德力基础（功德基础强，就是悟性好根性好），修了很多善的基础，加行资粮道很充足；很充沛，所以一定要让他快速的成熟起来。如果你是一个很可怜的人，一点善功德也没有，善知识就会告诉你：“先好好布施吧，好好做功德吧，你的功德力不够是不行的”。

在西藏有这样一个故事，有一个喇嘛，他对他的上师说：“我怎么修行”？上师说：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的”。“哦，原来这样，功德增长智慧才能增长”！喇嘛想。所以他就给大众印经，每天早上就推着印经板去印经，印了多少年了。他不停的为别人做，目的是为了开智慧。他也没有了解经文法义，也没有听闻佛法。印了很久，几十年了，觉得很累，就烦了。他就拿着那个印经板发了个愿：“文殊菩萨，诸佛菩萨请做个证明吧。我的上师跟我说：好好求福，求福就能增智慧。我一直在为别人做事，可我的智慧还没有开哦！如果我上师说的这个话是错的，那我把这个印经板丢到空中就让它掉下来好了，如果我上师说的这句话是对的，那丢到空中的这个板不要掉下来好了”。他想：这个木版丢到空中肯定要掉下来的，那就证明我的师父说错了——他想证明他的师父说错了。他不想做功德了，不想求福报了，他想开智慧去。

理所当然，大家都知道，这个板要丢到空中肯定要掉下来的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一声，丢了出去，不管了。他就闭上眼睛静静地听木版掉下来的声音，可是，一直没有掉下来的声音。奇怪了，木版没有掉下来，怎么回事？睁眼一看，文殊菩萨在空中接住了经板！！！文殊菩萨说：“我可爱而又可怜的弟子呀，你的上师其实一点错也没有呀，你的福报增长够就是智慧增长够。你现在的智慧没有开，就是因为你的福报还不够，你应该继续修呀！继续求福报，继续为大众服务哦”！哇！他此时能亲见文殊菩萨，很难得！

文殊菩萨是智慧第一！表智慧的！就是由于他的信心发生动摇的时候，就是由于自己做功德；做善事的问题产生怀疑的时候，而且自己的福报增长到一定水平后，感应到了文殊菩萨现身！菩萨无处不在呀！

从这里可以看出，你福报求不到，想开智慧？不行！！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。

福德到底有多重要，看完本文你一定有深刻认识

一、福德的重要性

世人学道者多，悟道者少，念佛者多，往生者少，并非完全是根器的原因。从某种程度上来说，与缺少福报有关。比如一部跟自己最契机的经论，哪怕只有几行字，可能看后会发生全身心的变化；一位善知识，哪怕只见一次面，就能直接打开自己的某个心结，如果没有福报的话，都可能见不到。

一个密乘行人找到什么样的上师，这固然与宿世的因缘、和个人的发心有关，还有一个重要的因素，就是自己的福德。福德、发心不够的，很容易遇到假上师。不少人依止上师前根本不加观察，而不久又开始随意诽谤，甚至对整个密乘生起邪见。这是非常可悲的事情。

还有如修行缺少自由、多诸障碍；生活、工作上处处不顺等等，都是福报不够的缘故。福报不够，即使发心弘扬佛法，也难成功。福报若够，就会心想事成，违缘就不容易起；弘法上也没有障碍；智慧也容易生起。

有人认为：般若为三乘之母，当摆在学修之首。应待彻悟空性证得解脱，再依空起用，广行利他事业。
又有人认为，《金刚经》云"一切有为法，如梦幻泡影"，何必执着于善行福德这些有为法呢？

多识活佛说：“小乘法不能成佛，而大乘法能成佛的真正原因在哪里？很显然不在智慧，而在方便法。《现观庄严论》说小乘罗汉入菩萨道，必须从大乘资粮道发心进入，无法从更高位进入。其主要原因，就是福德资粮不足，因而开悟的程度受到很大的限制。”

“再者，破二障也不能光靠智能，要靠雄厚的福德资粮做后盾。""这些都是藏传佛教根据了义经典，得出的正确结论。那种先修慧证得开悟，再修福德资粮的说法，是割裂智能方便二道，轻视慈悲善行的一种错误观点。”

曾经，宗喀巴大师向文殊菩萨请问中观见之甚深缘起法等问题时，菩萨解答后，大师仍然不太明白。菩萨嘱咐说，除殷勤祈祷、仔细阅读经论外，要积集资粮，净治罪障。
有人以为世人眼中的富贵，是福报资粮。曾有人想放下官位，出家修行，但每次在动身的前一天就生病，而且很难治好。后来心灰意冷，还是做自己的官去吧，结果病马上就好了。这就是没有福报的表现，是他的冤亲债主怕他解脱了，所以千方百计地拉住他。

被称为中国三大比丘尼之一的圆照法师，火化后牙齿、心脏久焚不坏。她是贡嘎上师的弟子，曾向上师求金刚橛法。上师劝她多供曼扎，先修福报。但她执意修金刚橛，并修到把金刚橛插入水中不倒。一次在山中打坐时，一块大石崩下朝她压过来，她马上拿起金刚橛一指，大石立即分成两半从两边滚开。她以为躲过了一劫，但却在走路时摔了一跤，把一只胳膊摔成三段。当时大雪封山，幸好还有点福报，遇到一个采药老人，把她治好了。此后她经常跟弟子讲，要多修福德。

有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。以前的老参师傅都知道，在禅堂里，古代是开了悟的人做班首，没开悟但是修行理路明白的可以做参头。参头师傅每隔一段时间，就要把其他每个同参修行的境界问一下，看看谁有没有问题；谁的路子走错没走错，走偏没走偏，需不需要纠正。同时也看一下，谁的境界达到什么程度了，如果疑情真实，功夫成片，那么呢，说明这个人很快就要开悟了。他就会悄悄告诉班首，注意这个人，注意接引他。一般来说，七天之内就会开悟，心里面应该生起证悟；如果七天还不开悟，那就说明有问题啦。什么问题呢？福报不够，虽然功夫用到了，但是福报不够，所以开不了悟。这个时候呢，就要他大做供养。

南怀瑾老师曾在维摩诘经讲解里说：
“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。 ”

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有些话不知道说出来有几个人信：

智慧和禅定功夫都是福报转化来的

福报够, 别人一给说甚深般若, 你一听就领悟
福报够, 别人一教你打坐, 你一坐就无四相

佛陀在几乎每一本佛经里大量宣说这本佛经的福德, 这是有原因的
因为法界比拼的是法力, 是福德


佛说什么? 他说福德第一
他说智慧第一的是舍利弗, 而他福德第一, 结果他成了佛, 而舍利弗依佛得度
http://www.folou.com/viewthread. ... ;#65533;һ
有人会疑问: 比拼的不是心力吗?

是心力, 但是没福报你说你心力大, 那是骗人的
心量要和菩萨一样大, 首先福德必须跟菩萨一样大

有人也疑问: 这些是人天福报没用, 我求的是出离
起初没有人天福报, 你怎么把智慧修到越过人天
又不是孙猴子, 一蹦就能出人天层次
万丈高楼平地起, 没有一步越天

口里鄙夷修"人天福报"的人, 没有一个能修出来
不要说无四相, 就是初禅天他也到不了, 因为他没福报
不信你去观察他的嗔还有没有, 他的身手够不够柔软
有嗔那就没到初禅, 还早得很, 嘴皮子功夫骗不了人

根性比谁差都没关系, 你把福报修到超过他, 你的根性就一定不输给他
修为增长最快的人, 一定是福报增长最快的人
福报不够不要谈修为, 虚话骗人的

法力是什么?
法力也是从功德福报里来的

(进一步而言是心力, 但心力也来自福报, 福报不大说心量大, 那是吹牛的
福报不够想住到无四相, 那是妄想;
福报够, 一打坐你就无四相, 一点拨你就领悟...
福报大功德基础好, 就是块好土壤, 也就是好根性
南顿北渐的差异, 说是根性, 说到底是功德福力
所以佛说福德第一


有一个降魔的故事:
有一个魔, 很多修行者去打都打不过
后来来了一个法师, 他不去和这个魔打斗
他修了一个庙, 庙里是这个魔的像
法师告诉当地百姓要经常去磕头供养
当地百姓也这么做了


两年后这个魔的福报就享尽了, 没力气了
这时这个法师轻易就收了这个魔
这就是中国人在对方礼敬自己时谦称"折福了"的原因

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林振海

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

狮子吼1

  

狮子吼1

大焱

勤修福报，佛法之基。南无阿弥陀佛

狮子吼1

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