回向

竹賢

甚至我們聽聞一句佛法、憶念剎那善心、做一次善惡取捨之事等都應立即作回向。若不作回向，則因初學者的善根猶如乾草、水滴一般微弱，很容易耗盡。相反，嗔心、傲慢等惡分別念則如大火、烈日一般力強，生起一剎那的嗔心將摧毀廣大善根。如頌云："積累善根後，顛倒不回向，宣揚生悔心，滅善根四因。"如果作大回向，則所積之善根資糧根本不會窮盡。如《慧海請問經》云："水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，回向菩提善亦然，未獲菩提其不盡。"

　　那麼，如何回向呢？不應為獲得人天果位而作小回向，否則如生長的大黃稈 一樣無有恆久的安樂，最終將滅盡成為無實法，自他二利一無所成。也不能為獲得聲聞、緣覺果位而作中回向，否則趨入無餘涅槃，僅為自利不饒益他眾，最初的發菩提心成了妄語。那麼，應當如何回向呢？自己所做的此善根，三世諸佛如何回向我也如是回向。即：為自他一切眾生獲得圓滿正等覺果位而回向，願一切眾生獲得佛果，未證佛果之間願彼等往生西方極樂世界。應當以念誦回向偈或願文印持。

　　總之，最初求法時就應思維：我為一切有情之利益而求法；中間以無有散亂之心專注諦聽法義；最後思維：聞法所得善根回向一切有情，願他們獲得佛果！這也是三殊勝。如果沒有以此三殊勝攝持，則無論行持任何善法也不可能趨入大乘道。真正的正行無緣殊勝是指平等安住（入定）於止觀實義之中。

　　聞法方式也可根據情況適當地宣說其它經論中所講的內容。若極樂法會舉辦的時間較長，則以上內容需在一天內傳講完。這裡所引用的都是簡捷明瞭的教證，為了使大家能夠理解句義，必須講解清楚。再三強調發菩提心令人們徹底明白並生起定解十分重要，這也是往生極樂世界的第三因。

　　發心無緣回向三殊勝，一次產生獲得勝福德，

　　相續生起能夠得佛果，祝願成就佛喜此善道。

　　聽聞一句亦示取捨理，倘若實修則遣意黑暗，

　　利樂源泉教法與證法，願能恆時講聞祈加持。

轉自(極樂願文大疏 )

欢喜

聞法所得善根回向一切有情，願他們獲得佛果！