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推荐-殊胜的药师法门

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    发表于 2006-3-11 21:38:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    殊胜的药师法门


    梭巴仁波切/开示 释妙喜/恭译



    药师佛法门的殊胜利益

    为什幺会出现药师七佛的特殊形相?诸佛圆满正觉的心具有遍智,能够遍知过去、现在及未来,怀有普及一切有情的大悲心,而且具有圆满的威势力,引导一切有情成佛。诸佛遍智心的清净智能,被普及一切有情的无量大悲心所系,因而示现不同的形相──包括药师七佛,以便息除有情的障碍,带给他们现前及究竟的安乐──尤其是圆满佛果的无比安乐。

    药师佛法门具有强大的威力,带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时,为有情发了许多广大愿,并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世,实现有情所有的祈愿。为此,他们强烈地发愿要证悟成佛;这是他们禅修并实证菩提道的初发心。

    我们现在正值五浊(烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊)炽盛的时代。其它的四种堕落,基本上都来自第一种堕落──内心堕落(烦恼浊);众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛,是因为众生未曾在修行道上开展心性。

    内心堕落导致命浊──平均寿命减短。几千年前大多数人活到百岁,在那之前,人类甚至更长寿。起初人类的寿命长达好几千岁,过着比较和平、安乐的生活。当今人类大都只活六、七十年。命浊是来自内心堕落。

    内心堕落也导致众生浊。众生的心变得非常顽固,很难调伏,很难修安忍、慈心、悲心等等。即使听受开示,不是根本无法修行,就是感到难以修行。因为内心烦扰、不调伏,即使有人向他们解说佛法,也无法了解。

    时浊表现在国与国之间的斗争、战争以及天灾──地震、旱灾、饥荒及疾疫等日益频繁。

    内心堕落也导致见浊,越来越少人相信真理,越来越多人相信谎言及邪说。人们往往难以相信或了解别人由衷说出的真话,却很容易轻信谎言。在此,我们谈的是世俗谛,而不是胜义谛的真话。此外,人们也很容易执持邪见,诸如:善行不是乐因,恶行不是苦因。人们轻信颠倒的苦乐因,却难以了解或相信正确无误的苦乐因。还有,人们也很难以了解胜义谛。

    由于五浊炽盛,新型的疾病出现,病征也改变了,医生很难认知新的疾病,也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前,所预言的一样。

    因为众生的心更堕落,一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退,甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法,都必须比以前持更多的咒。不过,基于药师诸佛往昔许诺的力量,实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。

    药师诸佛往昔曾经许诺,浊世众生所发的愿,必定要成功。每一尊药师佛都发过许多愿,要纾解决众生的种种困境。大家可以从药师佛广轨和中轨的法本中,了解药师诸佛的广大愿。

    在《药师琉璃光如来本愿经》中,本师释迦牟尼佛问侍者:「阿难,你相信我所说明的药师佛功德吗?」阿难回答:「佛陀,我毫不怀疑您所说的法。」佛接着问阿难,为什幺相信佛语?阿难回答:「佛具有不可思议的功德。佛的遍智心能够直观一切所知──包括一一有情的心识程度和他们的业。因此,我毫不怀疑佛所说的话。」佛接着开示:「阿难,众生甚至只要听到药师佛的圣号或咒语,便不会堕恶趣。」所以,如果天天持诵药师佛的名号或咒语,保证永远不会堕恶趣。

    向药师佛祈请,威力强大,感应迅速──不限于疗愈,其它的事行也一样。因此,我们务必天天向药师佛祈请,不仅限于疗愈疾病,也为了成办我们的修行和其它的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然,只要我们禅修药师佛、持咒,并向药师佛求助,必定会成功。药师诸佛为众生──特别是浊世有情发了许多愿,而且承诺要实现我们的祈愿。因此,我们向药师诸佛祈请,会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。

    药师七佛具有强大的威力,不仅限于疗愈疾病,也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心,在临终者或动物耳边,持诵药师佛的圣号和咒语,最好不过了,因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了,可以持药师佛咒,然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气,然后把粉末、香水涂抹在他们身上。

    修药师法甚至能够净化亡者,把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语,然后在所吃的肉上面,或死尸、死者的骨头上面吹气,都很有利益,可以净除亡者的业障,使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者,应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前,应当持诵这个强力的净障咒,而且猛力地回向,使那些动物即刻脱离恶趣,往生净土或上界,永不再堕恶趣。

    即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久,心识还在恶趣,如果持诵药师佛咒之后,在他们的骨头上吹气,照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后,也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上,再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这幺做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。

    修药师法对于临终者或亡者都十分有益。对于病重者,往往修广轨的药师法,其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复,或者在一、两天之内怀着平和的心往生,不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效,还会带来事业、修行或者其它事行的成功。

    药师佛的禅修和修法也经常被用来帮助长期昏迷的人。当然,复原是缘起法──观待于那人的恶业多幺重大。如果恶业不是太重,甚至在修药师法不久之后,病人就复原了。如果恶业重大,可能需要修好多次:十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大,除非下很大的功夫去修法、禅修,否则病人不会复原。

    衮却格西曾经告诉我,有一次他把一张药师佛的相片,送给一位在台湾的长期昏迷病人,那人的朋友是格西的弟子。我猜想,格西也为那人修了广轨的药师法。那张药师佛相片在病人床边放了一个晚上,隔天病人就从长期昏迷中醒过来了。


    [此贴子已经被作者于2006-3-11 21:45:46编辑过]
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     楼主| 发表于 2006-3-11 21:39:00 | 显示全部楼层
    <><B><U><FONT size=3>加持药物
    <></FONT></U></B></P>
    <><FONT size=3>持诵药师佛咒也能够增强药物的力量──不管那药物是供自己或别人服用。
    <></FONT></P>
    <><FONT size=3><FONT face=\"Times New Roman\">1. </FONT>把药放在自己面前的碗里面,观想碗的上面有一个月轮。
    <></FONT></P>
    <><FONT size=3><FONT face=\"Times New Roman\">2. </FONT>月轮上竖立着蓝色的唵字,周围顺时针方向绕着药师佛咒:唵<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>饶札<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>萨幕葛得<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>梭哈。
    <></FONT></P>
    <><FONT size=3><FONT face=\"Times New Roman\">3. </FONT>一面持咒,一面观想甘露从所有的咒字流下来,融入药物中。
    <></FONT></P>
    <P><FONT size=3><FONT face=\"Times New Roman\">4. </FONT>之后,咒字及月轮融入药物中,使得药物的力量变得非常强大,足以治好一切疾病和魑魅伤害,以及其肇因──恶业和烦恼。如果你是在治疗癌症病人,想象药物具有把癌症治好的特殊力量。你越有信心,持诵越多的咒,药物的力量便越强大。<FONT face=\"Times New Roman\">
    <P></FONT></FONT></P>
    <P><FONT size=3>藏医在做好药物之后,往往会禅修药师佛并持药师咒加持药物,之后药物会更有效。因为除了药物中所含的一切成分本身的力量之外,还添加了修法的力量,有助于净化内心,并使病人迅速康复。</FONT></P>
    <P><FONT face=\"Times New Roman\"><FONT size=3>  
    <P></FONT></FONT></P>
    <P><B><U><FONT size=3>药师咒的意义
    <P></FONT></U></B></P>
    <P><FONT size=3>文殊在药师八佛(指本师释迦牟尼佛及药师七佛)面前祈请:「正如您们往昔所承诺的,请赐予一个特殊的咒语,迅速地为浊世的有情带来成功。浊世的有情福德寡薄,而且淹没在众苦之中,包括疾病和魑魅伤害。但愿这些有情都将能够见到一切诸佛,而且达成他们所有的愿望。」<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>于是药师八佛应文殊的祈请,异口同声地赐予药师咒。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>如果每日持诵药师咒,一切诸佛菩萨将会留意我们,就像母亲留意钟爱的孩子一样,而且会一直引导我们。还有,总摄一切诸佛大威势力的金刚手菩萨、四大天王和其它护法,也会一直保护并引导我们。我们的一切恶业都会净除,迅速地息除疾病及魑魅伤害。此外,还会带来成功;使我们事事如意。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>在药师佛咒语当中的:「贝堪则」意为「息苦」;「麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则」意为「大息苦」。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>药师咒实际上涵盖整个道次第的对治法──从开始直到圆满佛果的无上安乐。第一个「贝堪则」涵盖下士共道;第二个「贝堪则」涵盖中士共道;「麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则」涵盖上士道。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>持药师咒会在内心留下习气,使我们得以实证咒语所蕴含的整个菩提道。它在我们内心建立整个道的加持;之后,我们便能够生起整个菩提道──正如「贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则」所象征的意义。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>咒首「唵」是由「阿」、「欧」、「麻」三个音组成的,象征药师佛彻底清净的圣身、圣语及圣心。实证整个菩提道,我们不净的身语意即得以净化,并转化成药师佛的圣身、圣语、圣意。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>之后,我们便能够成为有情圆满的导师,具有遍智心,可以直接、无误、毫不费力地见到每一位有情的心识程度,以及所有契合他们的善巧方便,以便带领他们由(来世)安乐迈向(解脱)安乐,达到圆满佛果的无上安乐。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>我们也会具有圆满的威势力,示现各种不同的形相,契合一一有情的根机,而且开示必要的善巧方便引导他们──不管是提供物质上的协助、教育或佛法。每当有情往昔的某个善业习气成熟时,连一秒钟都不延迟,立刻能够开示各种不同的善巧方便,引导那位有情成就佛果。
    <P></FONT></P>
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     楼主| 发表于 2006-3-11 21:40:00 | 显示全部楼层
    < center\" align=center><B>试谈修药师法前应注意的资粮准备<U>
    <></U></B></P>
    <><FONT size=3>  
    <></FONT></P>
    < center\" align=center><FONT size=3>齐悯
    <></FONT></P>
    <><FONT size=3>  
    <></FONT></P>
    < 24pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 12.0pt\"><FONT size=3>药师法,也即以世尊如来应供正等觉药师琉璃光如来为主尊,以《药师琉璃光如来本愿功德经》等一系列和药师佛有关的经典为根本经典的佛教修行方法。笔者冒寐作为药师法的一个初学者,根据个人对修习药师法的一些体会,谈谈修药师法前的一些资粮准备。因为本文是以对药师经的经义已经有一些了解,已经在修持药师教法的佛门同人为设想中的探讨物件,所以对药师经的经义就没有详细展开讨论,因此而有兴趣去修习药师法的同人或许可以花一定的时间阅读经典和有关的专书。
    <></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  药师法,几乎在所有的大乘佛教系统中都作为重要的日常祈祷功课而存在,汉地出家的法师每天上殿的功课中都有药师真言的持颂,其他比较常见的实修是持颂药师经和药师佛的名号,密乘则主要是依药师仪规修持,药师真言的专持是大部分这些实修的主要核心内容;西藏因为有一个因药师佛的教法而引发的医方明系统,还涉及到以医生的工作为特色的菩萨行。因为药师教法被认为比较着重的谈到了世俗生活中的菩萨道,这些年来为越来越多的佛教人所重视。在一个日趋安定富足,人的平均寿命普遍提高的社会中,健康日益成为影响人们对未来心理预期的重要影响因素,药师教法契机广行化世也是时代的必然。既然选择一种教法作为自己修行的道路,在开展实修之前对之多做一些准备,也许会对修持和菩提心的开展有相当的帮助。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P center\" align=center><B><U><FONT size=3>反覆体会药师大愿
    <P></FONT></U></B></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  本系经典的缘起即是文殊菩萨向释迦世尊祈请演说“诸佛名号及大愿殊胜功德,令诸闻者业障销除。”,如来亦明确的要求有缘修此法者“念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。”,所以反复体会药师大愿,是修药师法的同修需要注意的一个关键。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  依玄奘三藏所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》,药师佛的第一大愿为“第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照曜无量无数无边世界;以三十二大丈夫相,八十随好庄严其身,令一切有情如我无异。”,诸佛三十二大丈夫相八十随好庄严其身,系往昔不可说劫中修菩萨行所感,乃至忆念其一,亦有无量功德,这一点传明法师之《形象教育法--观想念佛》一文已有详述。《华严经.初发心功德品》云:“菩萨不齐限但为往尔所世界得了知故,发菩提心;为了知十方世界故,发菩提心。”,故而我们在随顺药师大愿发菩提心时,应努力将心尽量开放。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  如来在此愿中欲将一切众生安置于佛位,是故法华经云:“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”,诸佛与发心时,系为如来种性充遍一切世界,不舍一众生,欲度脱一切世界众生,皆令入于大乘,安立于佛位。药师如来亦在第四大愿中,从菩提道的角度更行明确了着一点:“愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之”。故而此十二愿中,如来以能作事业、如法受用、具戒不缺、身根端正、众病悉得、具丈夫相、摄于正见、闻名解忧、法味安乐、所娱皆足等等这一核心大愿所显现的具体方式来反覆宣说发心的角度,当我们顺于此而忆念时,则种下将来成佛之因,反复熏习之,即是菩萨所应行处。
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  谈及学习药师佛的大愿,我们在行持中应以何种标准作为榜样呢?笔者在这里恭录一段藏医名著《四部医典》中对在药师佛前受学医术的弟子要求,以为我们的镜鉴。这些固然主要是对医生的要求,相信对从事各种工作的佛弟子此段文字都将带给我们启发:
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  “要具备一定的智慧;要有为众生造福的热情;要有为病人服务的誓言;要在身语意三方面作出榜样;对工作勤奋;要精通人间俗事。所谓要有一定的智慧,就是要有宽阔的胸怀,坚定的信心,周密的思考,精通医学理论,在实践过程中阻碍和困难。能详察、能明辨、能断言,这是作一个医生的六条中最重要的条。所谓要有高度的热情,就是要具备象菩萨心那样的慈悲,视众生为母,冤亲平等,热情治疗,使病人痊愈。所谓要有誓言,就要具备六种态度,从两种保持,三种应该知道说起,视师长犹如佛陀,师长的教诲如同仙人指示的准则,视医疗理论来自佛陀,衷心虔诚,爱护同学犹如同胞兄弟,怜悯病人的痛苦,对病人的脓血不该嫌其脏,须同猪狗的不嫌脏一样。对于医疗药物的传统与外治器械的使用,按照教导,予以保持。要知道药物能生出欲念的一切,它是‘如意珠’;要知道药物能医治百病,它是‘甘露’;要知道药配成方剂,能成为奉献给持明仙人的‘供养品’。请大仙须知晓:首先不能混淆这些宝物,其次妥善制剂是获福蒙庥。自己经常要以琉璃光王为榜样,常常思念药囊是甘露的钵盅,世尊医药王是清除三毒、医治百病的药师佛,身色呈现琉璃光,其化身具有三十相、八十种好,右手持诃子药物,左手持甘露钵,能清除龙、赤巴、培根疾病的痛苦,向琉璃光王顶礼。(《四部医典.论述本.论医生》)”
    <P></FONT></P>
    <P><FONT size=3>  
    <P></FONT></P>
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    <H2 align=center>药师经持诵略法</H2>
    <H2><BR><FONT size=1>上清下定大宝上师所传</FONT></H2>
    <>南无本师释迦牟尼佛(三称)</P>
    <>无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇<BR>我今见闻得受持 愿解如来真实义</P>
    <>南无药师琉璃光如来(三称)</P>
    <>归命满月界 净妙琉璃尊<BR>法药救人天 因中十二愿<BR>慈悲弘誓广 愿度诸含生<BR>我今申赞扬 志心头面礼</P>
    <>药师琉璃光如来本愿功德经</P>
    <>  如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。无量大众恭敬围绕而为说法。 </P>
    <>  尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒右肩右膝着地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障消除。为欲利乐像法转时诸有情故。</P>
    <>  尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。 </P>
    <>  佛告曼殊室利。东方去此过十殑伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时发十二大愿。令诸有情所求皆得。</P>
    <>  第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。</P>
    <P>  第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住。焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。 </P>
    <P>  第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。 </P>
    <P>  第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。 </P>
    <P>  第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。 </P>
    <P>第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞颠狂种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。 </P>
    <P>  第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。 </P>
    <P>  第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。 </P>
    <P>  第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。</P>
    <P>  第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所录。绳缚鞭挞。系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎逼身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。 </P>
    <P>  第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味毕竟安乐而建立之。 </P>
    <P>  第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。</P>
    <P>  曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。</P>
    <P>  复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子善女人等。应当愿生彼佛世界。</P>
    <P>  复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力。观诸有情遇众病苦瘦挛干消黄热等病。或被魇魅蛊毒所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼曰。 </P>
    <P>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃 。</P>
    <P>  尔时光中说此咒已。大地震动放大光明。一切众生病苦皆除受安隐乐。曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人常清净澡漱。或食或药或无虫水。咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后生彼世界得不退转乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。</P>
    <P>南无药师会上佛菩萨(三称)</P>
    <P>药师如来琉琉光 焰网庄严无伦比<BR>无边行愿利有情 我今所求皆如意</P>
    <P>南无东方净琉璃世界大慈大悲药师琉璃光如来</P>
    <P>南无药师琉璃光如来(百千万亿称)</P>
    <P>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃 。(百千万亿遍)</P>
    <P>药师佛延寿王 光临水月坛场 <BR>悲心救苦降吉祥 免难消灾障 <BR>忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长 <BR>吉星高照沐恩光 如意保安康 <BR>吉星高照沐恩光 如意保安康</P>
    <P>愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了<BR>普愿罪障悉清除 世世常行菩萨道</P>
    <P>自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心<BR>自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海<BR>自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍</P>
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     楼主| 发表于 2006-3-11 21:41:00 | 显示全部楼层
    【智德法师跋】
    <>  四川成都昭觉寺密坛,把《药师琉璃光如来本愿功德经》作为日常功课,若不忙时,即念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》全卷,若遇事多而忙时,即念诵《药师经持诵略法》,以求念诵不断,加持力大。本人把他供献出来,就是为了受持《药师琉璃光如来本愿功德经》者,如果事多而忙,又无暇念全卷时,即可念诵《药师经持诵略法》,以求念诵不断,加持力大。</P>
    <>  此《药师经持诵略法》是上清下定大宝上师所传,诸位若欲受持,切莫疑惑。(智德法师敬告) </P>
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     楼主| 发表于 2006-3-11 21:43:00 | 显示全部楼层
    <><a href=\"http://blog.fh21.com.cn/category/1099/1530\" target=\"_blank\" >http://blog.fh21.com.cn/category/1099/1530</A></P>
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    发表于 2006-3-11 22:22:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 14:26 编辑

    随喜功德!!!

       
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    发表于 2006-3-11 22:49:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 14:29 编辑

    <>南无东方净琉璃世界大慈大悲药师琉璃光如来</P>
    <>南无东方净琉璃世界大慈大悲药师琉璃光如来</P>
    <>南无东方净琉璃世界大慈大悲药师琉璃光如来</P>
    <>南无药师琉璃光如来</P>
    <>南无药师琉璃光如来</P>
    <>南无药师琉璃光如来</P>
    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P>
    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P>
    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P>
    <>唵<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>饶札<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>萨幕葛得<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>梭哈</P>
    <;P>唵<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>饶札<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>萨幕葛得<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>梭哈</P>
    <;P>唵<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>麻哈<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>贝堪则<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>饶札<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>萨幕葛得<FONT face=\"Times New Roman\"> </FONT>梭哈</P>

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    发表于 2006-3-12 21:28:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 速发菩提心 于 2016-1-13 14:31 编辑

    <TABLE fixed; WORD-BREAK: break-all\" height=\"85%\" width=\"95%\" align=center border=0>
    <TR>
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    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P>
    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P>
    <>南无薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃钵剌婆喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃</P></TD></TR></TABLE>

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