礼拜父母，是否会让父母消福报？

liyi26218

礼拜父母，是否会让父母消福报？

先来看一段《大乘本生心地观经》的原文：
尔时，佛告五百长者：“善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘，心生退转发起妙义，利益安乐未来世中，不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之，我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子，汝等所言未可正理。何以故？世出世恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。
　　“善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞、众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。世间悲母念子无比，恩及未形，始自受胎，终于十月，行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息，但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，或致无常；若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类，或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母。若善男子、善女人，为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根饮啖母血，及出胎已幼稚之前，所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水暴涨力不能前，爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘，母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子，于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
　　“善男子，众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类，于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。

又如《本事经》中言：

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有二种补特伽罗。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。云何为二。所谓父母。若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。诸有智人。咸共称叹。声誉普闻。处众无畏。后不焦恼无悔。命终身坏死后升诸善趣。生于天中。何缘有情。应于父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。父母于子。有深重恩。所谓产生。慈心乳哺。洗拭将养。令其长大。供给种种资身众具。教示世间所有仪式。心常欲令离苦得乐。曾无暂舍。如影随形。是故父母。应深敬重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。若诸有情。敬爱父母。亲近而住。父母于其深心慈愍。除无益事。授有益事。制止众恶。劝修众善。为其娉娶。贞良妻室。有时赐与珍宝财谷。世间天人。咸共称叹。恭敬供养。亲近加护。令无衰恼。是故有情。于其父母。应深尊重礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

　　诸有乐福人　　应尊重父母
　　礼拜修供养　　敬爱亲近居
　　世间聪慧人　　恭敬于父母
　　恒时修供养　　常生欢喜心
　　父母于世间　　恩深重难报
　　除无益制恶　　授利劝修善
　　与妻室资财　　慈心常覆护
　　是故修供养　　无量福聚生
　　现得胜名闻　　咸供养恭敬
　　死生天善趣　　受妙乐无穷
　　欲得生天人　　受五欲妙乐
　　犹如天帝释　　当供养父母

　　重摄前经嗢拖南曰。

　　善寻轮戒学　　无明慧断除
　　苦毁谤报恩　　无欺诳父母



父母恩德之浩大，与佛之恩德同。礼拜恭敬共养父母，即同礼拜恭敬供养如来。何来消父母福报之说？往昔地藏菩萨为婆罗门女时，为报母恩发愿渡尽三恶道众生，光目女时更言为报父母恩救拔父母故，地狱不空誓不成佛。大势至法王子顶戴宝瓶，内中父母遗骨，为救父母时刻自励精进不休，终成佛果，现菩萨庄严相，与观世音菩萨辅佐弥陀，接引众生。又虚云老和尚为报父母恩朝拜五台山，本焕老和尚于亡母榻前以肩窝注油燃灯，为报母亲养育深恩。更有远在彼岸开创万佛圣城上宣下化老和尚，从幼时为报父母恩德，日夜至诚礼拜恭敬。无数公案都证明了，礼拜父母，乃是天经地义！父母恩德之大，如经中言经于一劫，日夜三时割己身肉而为供养，尚不能报父母深恩。礼拜父母是会掉块肉还是会怎么着？不知为何礼拜竟能害父母，闻所未闻见所未见！地藏经中不孝父母为五无间罪之首，更是证明了父母是大恩德田，孝养礼拜恭敬承事父母，即同孝养礼拜恭敬承事如来。父母之恩德，怎么报都不为过！所谓礼拜会害父母，此等邪见当破斥之。破戒尚可救，破见不能救。末法时期，依法不依人，当慎重之。

再说孝顺父母是孝顺自己，这从因果上来看，似乎是不错的。再从此推理孝顺是自私，则是大错大谬。首先说对境，以自己而言，父母是他人，即非自己，然而父母于自己有大恩德，孝顺父母即是利他。财布施法布施无畏布施也是利他，但关键在于对境不同。利他的副产品，就是自己得福报。我们末法众生，私心极重，几乎是百分之百。但正是因为自私心而受了无量的剧苦。佛菩萨苦口婆心，教导我们孝顺父母利益众生，把原来百分之百的自私的地狱心，打开了那么一点点，开始能够利益他人。利益他人的结果就是自己得福报，自己境遇改善了，有能力去更好的利益他人了，自然能体悟到利他即是自利。没有谁是一开始就是百分之百没有私心的，不会有天然弥勒，自然释迦。一切诸佛菩萨，都是从凡夫地开始，一点一点的破除私心，一点一点的集资净障，最终圆满佛果。一个人若是有孝顺心，利他的心，一开始可能会不圆满，但做着做着，真诚心流露，福德增上，慢慢的就会把得失心放下。一个人把孝顺的心，利他的心，慈悲的心发挥到极处，即是菩提心。即是成佛的心。一个有这样发心的人，有了钱，有了福报，有了智慧，会怎么做？他自自然然的就去孝顺，去布施，行善，说法，利益无量无边的众生。所以，该孝顺父母的必须去孝顺，别管别人给你盖帽子说孝顺就是自私，这是钻了逻辑的牛角尖了。父母有善根肯信佛，自然再好不过，若是没有善根，不信佛，乃至诽谤佛，也不要强迫他们去信佛。自己好好孝顺父母，好好实修，提高自己的境界，让父母去感受体会你修行佛法带来的广大利益，也自然会被佛法的伟大感动。认识到佛法是好的善的，愿意从中修福德。不必每天为了利益父母劝父母学佛，父母不接受，还窃取父母的资财去行善，整天把家庭气氛弄得紧张兮兮的，这样就错了。把自己修好了，就能够利益到他人。方于上师曾说过，实修是利益众生最好的方法。

再看此人，犯的错误就是，欲以佛经打倒佛经。佛说法四十九年，根据众生的根机随类说法，如佛有时候开示多闻不好，会妨碍修行，有时候又会赞叹多闻，是修行的正路。正是当机众根器不同，说法亦不相同。而今有很多人，不深入经藏，凭自己对佛经的理解，妄加揣测，迷误初学。有那么多时间不去孝顺父母，礼拜忏悔，积累福慧二种资粮，却在这抱着键盘，满怀嗔慢，明讽暗刺。你修法布施，搬运佛经，原是功德无量，然而受得赞叹随喜感恩多了，慢心渐起，觉唯独你自己深入经藏，智慧如海，便将自己不正思维不如法说，大肆宣扬。稍有质疑，便怒而斥之，凡汝所到之处，莫不是争执吵闹。这绝对不是善知识的样子。闭关读大藏经修行的人有很多，却未曾有你这般，纵然现在网络发达，很多高僧大德在网络上答疑解难，也未曾似汝这般与人诤论。

我初修行时，亦受你法布施之恩德。然而长期观察，你早已背离初心，贪求名闻。以佛法卫道士自居，热衷于诤论，言辞之间，多有讽刺故弄玄虚。你早期修法布施，众多初学从此受益，均随喜感恩。从心理学上讲，叫移情效应。佛法本为佛说，你只不过是个搬运工。纵然如此，也算是法布施。但是众多初学将对佛的感恩，移情至你身，在未降服自心的情况下，我慢膨胀。嗔心渐长，人之大忌在好为人师，就表现在你师心自用，喜欢与人辩论，争吵。不知不觉间，将你所积累的功德福报烧个干净。古往今来众多大善知识，说法之时莫不言辞柔和，用词巧妙，巧说深法，听者莫不欢喜赞叹。你若真是想发心说法利益众生，从现在起闭关修行，降服自心，远离八法，机缘若至，龙天推出，自然能广度众生，利益有情。何必作个键盘侠，于自他有何利益呢！

竹賢

我們跪拜父母、祖先是合世法,但不可翻掌作接足禮。

hola2000

这么简单的事有什么可争的。礼拜者种下未来的福报，受拜者得享过去种下的福报。

ya5168

Amiee58 发表于 2015-10-17 18:01
辩到无人言就真的是对了吗？

我是愚痴者，尚且初修行，不能明经文，不能深入经藏，不如好好修行去，实修 ...

世智辯聪不是真智慧，把佛法当做学问研究，不去从心修起，就算广学博闻，也还是佛学，不是学佛。

ya5168

Amiee58 发表于 2015-10-17 23:46
师兄是在说我吗？
我的意思是我怎么没有修行，经书也看不懂，不如等自己实修之后，开智慧，再去看看经书 ...

不是说你，感恩。

timeeddy

hola2000 发表于 2015-10-17 21:10
这么简单的事有什么可争的。礼拜者种下未来的福报，受拜者得享过去种下的福报。

说对了。善有善报，恶有恶报。该受此一拜，跑也跑不掉。不应受此一拜，求也得不到。