第四讲修行定位在法门，而不是媒介[连载]海云继梦法师讲法

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我们在修行常跟各位讲，你要定位。什么叫定位？你要确定你的一个生命因素，一个就好。这个生命因素古代没有这样讲，但古代有一句话，叫做“一门深入”。那你从意识形态来看，就是找个法门，你根本不是找到法门。什么叫法门？法门是真理的门。真理的门，法的真理，你有找到真理吗？没有找到真理你怎么找到它的门呢？所以门是个下手处，下手处是什么？你想想看，你的下手处是只找念佛啦，念观音啦，念地藏经啦，念什么准提咒啦，那我告诉你，那叫门都没有！'八字没一撇。这个不是法门，这个是媒介。真正法门在哪里？法门是指人你个人，你每一个人要去找你的性格，比较突出的性格，优点还是缺点。优点的话，怎么激发它继续成长。假如你找到的是缺点比较明显，那如何把那缺点转化掉？去践行这些，就是你的法门。那么你找到这个部分，才去想到说，我用念佛，或者持咒，或者参禅，或者修法，那是媒介，透过那个媒介，把你的这个性格加以转化，变成性德，把性格变成性德。
如何请法
      请法,其实就是生命中的灵性因素要互相串联。你会定义吗？生命中的灵性因素他在互相串联，那么，你不会串联，那这时候你就发起一种搜寻的工作，这个搜寻呐，就是请法。所以，你看佛经，像《华严经》这个地方所讲的，他就是念请，念请，它不是问请，他不用问的，他用念，其实就是搜寻。那我跟各位讲带疑情，疑情，不是叫你去问问题，在你自己的生命里头，要有一种自动搜寻的功能。假如你的生命里没有那种主动搜寻的这种能力，那我告诉你，所谓善根不足者，如是也。大家都讲善根善根，什么叫善根？不是记的多，记得多叫脑筋好，记忆力强。善根就是主动搜寻的能力。搜寻什么？求证。那到这个地方是最高级的，这种搜寻方式，是最高级的。
立足人生与实际生活去关怀世间
      我们不受西方哲学跟逻辑的牵制，因为西方的哲学跟逻辑实在有限、已知的范围里头论证，我们是在无限宽广的范围里头论证。不要一直以为西方的逻辑论证是正确的，他在这个物理学的运用上，它有一定的效果，我们並不否认，但是你要知道，西方逻辑是一种掠夺，侵略逻辑，我们不采用的。现在世界搞得天翻地覆，是西方逻辑的成果啊！你再需用吗？你必须有睿智、有智慧，都要看得到，再搞下去这个地球完蛋了，谁负责？西方逻辑要负责！因为他只能在地球已知的范围里头去乱搞。我跟你讲乱搞，你都不承认，因为你现在是接受这一套思维逻辑。现在，你看搞出一个“哥本哈根”，搞一个“京都条款”有用吗？没用啊！只要这种掠夺再继续下去，他不叫掠夺，他叫经济成长，这个名字很可爱。告诉你，经济成长是最可怕的恶魔！是破坏我们这个世界的恶魔！谁愿意承认？没有人愿意承认。但是呢，这个地球搞成这个样子，不是经济成长所造成的吗？经济成长要按照这样的速度下去，什么“节能减碳”的数字都没用，因为你只要经济继续成长，你的ＣＯ2排放量就会跟着成长，而且绝对比经济成长的速度还大。那你按照“京都条款”所定的标准，再一百个也没用，因为不止ＣＯ2，其所排放出去的，轻金属、重工业的污染那更大。但是你要知道，所有经济成长的指标，都来自于重工业的污染，你没有办法清楚这些，所以这种掠夺谁看得到啊？在他的逻辑里头本来就排开这些了，那你这些不思考进去可以吗？所以我们在谈论的对器世间的关怀，我相信是非常冷静和透彻的。
同样的，眷属世间的破坏，灵性世间的这种平衡，被掏空、被枯竭，谁去思考？主流社会不会去思考这些的，因为他的掠夺思维是把人性当成本押下去的，他不会思考的。而我们正好以人性的存在作为主要的思考目标。你不能够说这是迷信，你不能说这是神话！因为要社会稳定，要人心安稳，你必须思考人性，这是我们在做的工作。所以我们叫做襄辅国政、安定社会、教化人心，关键就在这里。不会跟社会的稳定相冲突，因为我们在协助政府，相辅国政。所以你不用担心这个问题，不会去搞迷信。而且是绝对可靠，因为我们从立足人性和实际生活中来。我们前面跟各位讲过，真理绝对在生活中，真理绝对不离开人性，不离开生活，不离开人群。

   

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佛言。善男子。第一是经。能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱者起禅定心。于愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。
无量义经

   

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