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本帖最后由 狮子吼1 于 2015-5-28 10:18 编辑
关于超度亲属亡人、超度冤亲债主，各种方法之功效对比分析，供参考：
此前多年，我遇到需要佛友需要超度亡人、超度亲属的事情，一般都是介绍大家到寺庙捐资请出家师父念经回向，或者放蒙山、放焰口等方式超度，实话实说呢，也是有时候效果好，有时候效果一般，有时候甚至感觉不到效果。最近，我阅读对比了历史上各种关于请出家人念经做法事超度亡人的感应记载，这些记载，这些感应，无一例外告诉我们一个事实：
那就是这类超度法事效果的优劣，取决于做法僧尼内在修为的深浅、戒律是否清净、内证是否深入等各种条件。比如最著名的范仲淹超度母亲的记载，还有其余一些涉及戒律造成超度效果不良的记载。
所以，自己念经咒佛号回向，或者请出家僧尼念诵乃至做法事超度回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些居士莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。
现在关于金光明沙，陀罗尼被这一类加持品超度法，也应重视，但也还是尽可能选择修为较好的师父加持的加持品，效果会更圆满。
因为加持品功效，大多因陀罗尼咒的威力所生，而从《楞伽经》《菩萨善戒经》等观点看，念咒效果的灵验和戒律等各种修持深浅，还是存在关系的。因此，使用加持品的时候，考察一下来源，是必要的。
鉴于上述这种方式超度亡人，所存在的某些可能性的不圆满，存在一些不确定性，我也深入思维，想尝试看别的方法。
最终看来，还是以造佛像这种方式超度，而且最好是取亡者财物，亡者的遗产，来造佛像，这一点，在如下经典中，也有明确的依据。
发愿为了超度去世的亡人亲属，或者发愿为了超度在世阳人的冤亲债主，而捐资造佛像。
这样可以更圆满的超度亡人，同时也不必顾忌因为修为深浅，而影响超度效果的问题。
尤其值得一提的是，这种超度法，在《地藏菩萨本愿经》中，具有非常明确的教证依据，经中多处提及造佛像超度的说法，
更何况，我们的地藏菩萨，以前做光目女的时候，超度其母，也使用的是造佛像的方法，
而且这个造像超度的方法，还是当时的一位成就的阿罗汉所指点光目女的。
所以，为超度亡人而发愿造佛像，这种既有明确教证依据，又有历史记载超度效果，又不用顾忌修为深浅等问题的殊胜超度方法。何乐不为？
现在一些寺庙，很多有智慧的出家师父，你找他做超度法事，他说：“我哪有本事超度？你还是捐钱修庙造像，把功德回向亡人！”
这类师父，真的不仅仅是一种谦虚，而是师父透彻的了解超度的原理，这是一种真实的智慧，因此建议造像超度。
当然，取亡人生前财物造像，亡人得到功德更全面，若是用自己财物造像，回向亡人，亡人得七分之一之利益，经有明训，此不赘述。
吉祥果 2014.4.15 现在很多人，都在传播一种很流行的说法---------我做功德，写上某人的名字，也就是楼主说的“以某人名义做”，认为这样被写名字的人，就可以得到这个福德利益。
实际上，这种做法，如果是你自己捐自己钱做福德，不管你以别人名义，还是不以别人名义，你的父母眷属，切记，是父母眷属等具缘之人，他们可以得到七分之一。父母眷属能得到七分之一，是因为父母生养我们，所以，我们做的福德，他们可以得到，有资格受用。这不是名义的问题。
其次，即便你以一个陌生人的名义去做，此人如果和你毫无因缘，即便你以他的名义，把世界上最大的福报都修了，对方也得不到这种福德，因为他没有受用的资格。
你如果希望他有资格受用，就取他的财物去做！
就这么简单！
以对方的名义去做，不如以对方的财物去做，记住，这就是要诀！ 超度奥妙：取亡者财物布施三宝，亡者可以超度到十方诸佛净土（经典依据）
若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。
------《佛说无常经》
若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
----《佛说大灌顶神咒经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报，合受重病者。承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。
----《地藏菩萨本愿经》
超度亡人诀窍之简述：
一、取亡者遗留财物、遗产做功德，亡者得福最强最多，超度功德力最大，经典依据详见《大灌顶神咒经》《佛说无常经》
二、若亡者无遗产，退而求其次，亲属子女取自己的财物为亡者做功德，亡者得七分之一之功德，记住，这个眷属出钱为亡者做功德，亡者只能得到七分之一，所以，这不是上上之选。经典依据详见《地藏经》《大灌顶神咒经》。那么，新问题出来了，非眷属的陌生人，为亡者做功德，亡者得利益否？回答：若这个陌生人，曾经负欠亡者财物，为亡者做，亡者可以得到相应于所负欠财物等值之三宝功德，比如，陌生人负欠亡者300元，结果为亡者捐1000元造像，那么，亡者只能得到300元造像功德。因为宇宙因果律的公平原则，故而结果只是如此。同理，同样是亡者的眷属，虽说七分之一，但实际上，七分之一是一个上限，并不是说每个眷属为亡者做，亡者都得到七分之一，实质上，是哪一个眷属负欠亡者最多，不管是财物，还是其他，亡者为付出最多，欠亡者最多的那个人，他捐自己财物为亡者做功德，亡者得到最多。切记，因果律的公平原则，自然如此，并不是主观可以改变。
三、切记，无论是亡者遗留财物做功德，还是眷属财物做功德，一定切记，经典有明确要求，是用于做三宝相关的功德，不是其他功德，不是放生，不是布施贫穷，而是必须布施三宝，由于三宝之中，佛宝最上，因此，我个人推荐，直接造佛像，和相应佛菩萨结缘，由佛菩萨直接超度亡人。不管亡人是不是杀业很重，都不要自作聪明去放生，因为三宝消除杀业乃至一切业，但是放生畜生只能消除杀业，而且当事人已经死亡，在没有自我发心的情况下，是不是消业很多，都很难说，这里面的奥秘很深。切记，亡人财物布施三宝，记住“布施三宝”四个字，这是《地藏经》《大灌顶神咒经》《无常经》明确的要求，必须是布施三宝，不是让你做别的功德。其奥秘在于，一个福德中，需要有当事人发心、所布施的财物优劣多少、所布施供养福田的殊胜程度，在心、物、田三要素中，亡者已死，自己没有发心，因此只剩下财物、福田两个要素决定福德大小，所以，财物越多越好越殊胜越好、福田也是越殊胜越好，而殊胜福田，无外乎三宝，其中，无外乎佛宝最胜，坚决不要用于放生或者其他世间福田，否则亡者失去大利，切记切记。这里面的诀窍，智慧开显的人，能够一睹即明；即便不明者，也不要胡乱听信现在一些很流行的做法，去放生，或者请人念经回向，这些意义不大的功德，远远不如直接取亡人财物为其造佛像。
四、切记，《大灌顶神咒经》原文明确说，亡者财物捐三宝功德（我个人建议直接造像，佛宝最胜），亡者可以超度到十方诸佛净土，记住，这种超度法，亡者能超度到佛国净土，不是人天善道，不是天界，这是利益之殊胜。 五、切记，除此之外，念诵经咒佛号超度，加持金光明沙等各种加持品超度法，这些做法的功效，和做法法师修法之人的修为持戒深浅等关系极大。因此，为何不选择可靠可行之造像法？直接拜托佛菩萨去超度？而要选择风险比较大，可靠性不高的方法？还有，有些人是什么心理呢？是亡者的遗产钱财，他自己想要，想自己享用，不愿意给亡者造佛像，捐三宝。或者有些子女眷属，根本舍不得花钱，由于这种心理呢，他们一看，哎呀，念经念佛念咒，又不花钱，是这种心理，可是须知，你的修为有多少？观世音菩萨为范仲淹的母亲念《金刚经》，也不过超度到天界之忉利天。可是以亡者财物造佛像，直接超度亡者到佛国净土，这么有明确依据，又不需要你持戒很高修行很好，你轻易可以做到，你为什么不去做？ 六、既然取亡者财物做功德最能利益亡者是共识，那么什么是亡者财物？我必须详细为诸位辨析，不然诸位自以为取了亡者财物，结果做的功德，亡者还是得不到！诸位请看：亡者生前贪污受贿所得的财物，亲友之间送给亡者的财物，亡者通过轻微劳动付出获得的超值财物，亡者通过辛苦付出劳动获得的等值财物，这四种财物，若取贪污财物为亡者做功德，亡者实际上未必可以获得福德，因为那些财物本来不是他的，那不算亡者财物，请必须注意这一点；如果取亲友赠送亡者的财物做功德，所做的功德实际上是赠送财物者得到，请务必注意这个原则，财物属于何人，所做功德即归于何人，这样选择财物，才是精密正确的选择；至于通过轻微的劳作付出，鉴于亡者某些特殊的社会关系，别人以这种轻微付出为借口，给予很多财物，实质上，这种财物和亡者有一定因缘，但是因缘并不深，虽然做福，亡者也可以得到一些，但是很少；第四种财物，就是亡者生前辛苦劳动获得的等值财物，这个财物，是为亡者修福的最上之选，因为这个财物，真正的属于亡者；切记切记，选择财物的诀窍，就在这里。 七、超度之奥秘既然明了，其实为家人眷属治病，为眷属延寿，为眷属开发智慧，为眷属修福，原理和这个是一样的，必须取你希望为他带来相应利益的眷属自己的财物，为他做三宝功德，则眷属自然获得相关功德。且莫按照目前流行的做法，自己做了回向眷属，或者回向陌生人，或者让陌生人来回向自己眷属，这个意义不大，即便具缘眷属所得福德最大，也超不过七分之一；不具缘者，实际是根本得不到。 《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）
有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据： 菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？ 罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。 光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
编者注：
光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。
如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。
当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。
----《地藏菩萨本愿经》 发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人： 用亡人遗产造像最佳 造佛像超度感应（一）：并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（二）：释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（三）：因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
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发表于 2014-4-15 10:00:04
楼主
发表于 2014-4-15 17:49:33
