不空大师翻译的摩利支天经有两个版本，另一个很少有人知道

优昙华

不空大师翻译的摩利支天经有两个版本，另一个很少有人知道，目前流通的百分之百都是这个版本：南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)怛侄他(四)遏啰迦末斯(五)摩啰迦末斯(六)苏途末斯(七)支钵啰末斯(八)摩诃支钵啰末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那谟粹都底(十二)莎诃(十三)
王难中护我。贼难中护我。行路中护我。失于道路旷野中护我。昼日护我。夜中护我。水难 中护我。火难中护我。罗刹难中护我。茶枳儞鬼难中护我。毒药难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我
怛侄他(一)阿罗拘隶(二)阿啰拘隶(三)鸡栗底(知约反四)萨婆迦啰醯蔽(蔽亚反下同五)萨蒲跛突瑟[齒*齊](二合)蔽(六)萨婆伊都波达罗鞞蔽(七)啰(上音)叉啰(上音)叉(自称名字八)莎呵(九)
，我称这个版本为甲版本，我在大藏经里查到不空译的另一版本：曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)怛[仁-二+尔]也
(二合)他(去声引二)遏迦么枲(鼻声已下同三)沫迦么枲(四)
阿(上声)度(引)么枲(五)紫(精以切引)鉢啰么枲(六)摩
诃紫鉢啰么枲(七)頞怛驮(引)曩么枲(八)么(鼻声
引)哩(引)紫野么枲(九)曩谟(引)娑覩(二合)帝(十)啰
(转舌)乞洒(二合)啰乞洒(二合)[牟*含](引十一)萨[口*缚]萨怛[口*缚]
(二合引)难(上声)左(十二)萨[口*缚]怛啰(二合十三)萨[口*缚]婆(去声)
喻(引)鉢捺啰(二合)吠(引)毘药(二合)娑[口*缚](二合引)贺(引十
四)
心真言曰
娜莫三(去声)满多没驮(引)南(一)唵(引二)摩(鼻声引)哩
(引)唧(引)娑[口*缚](二合)贺(引三)
我把这个称为乙版本，我又到房山石经的释教最上乘秘密藏陀罗尼集里查了一下，发现收录的竟是不流通的乙版本，我查了一下资料，这两个版本属于同本异译，我个人觉得如果流通乙版本，摩利支天法门将会流通的更为普遍，因为这个版本简洁明了，甲版本为唐朝之前就已经传入中国，唐初的永徽年间，高僧阿地瞿多在陀罗尼集经里也收录的是甲版本，后来不空大师翻译出了乙版本，这两个版本在唐朝，应该是并行于世的，且都有效验，到了唐末，两个版本中，应该说是乙版本更加流行一些，否则成书于唐末的释教最上乘秘密藏陀罗尼集就不会收录乙版本了，好了，先聊到这里，下次接着聊！

优昙华

《佛说摩利支天经》

　　唐三藏沙门大广智不空 奉诏译

大正藏 第21册 No.1255b

如是我闻：

一时，薄伽梵在室罗筏城，逝多林，给孤独园。

尔时，世尊告诸苾刍：“有天女，名：摩利支，有大神通自在之力，常行日月天前，日天、月天不能见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能捉，无人能缚，无人能害，无人能欺诳，无人能债其财物，无人能责罚，不为怨家能得其便。”

佛告诸苾刍：“若有知彼摩利支天名，常忆念者，彼人亦不可见，亦不可知，亦不可捉，亦不可缚，亦不可害，亦不可欺诳，亦不为人债其财物，亦不为人之所责罚，亦不为怨家能得其便。

“若有善男子、善女人知彼摩利支天名，求加护者，应作是言：‘我（某甲）知摩利支天母有大神力，我今归命，愿护我身。无人能见我，无人能知我，无人能捉我，无人能缚我，无人能害我，无人能欺诳我，无人能债我财物，无人能责罚我，亦不为怨家能得其便。”

尔时，世尊说陀罗尼曰：

namo  ra-tna     tra-yāya

曩谟（引） 啰怛曩（二合） 怛啰（二合）夜野

ta-dya-thā：

怛你也（二合）他（去声引）

arka masi    marka masi  ā-dhū masi

遏迦 么枲（鼻声）   沫迦   么枲   阿（上声）度（引）么枲

jvala       masi  mahā jvala masi  antardhā~na masi  mārī~cīya   masi

紫（精以切引）钵啰 么枲   摩诃  紫钵啰 么枲   頞怛驮（引）曩   么枲   么（鼻声引）哩（引）紫野 么枲

namo~  stu-te     ra-ksa        ra-ksa     hām~

曩谟（引）  娑睹（二合）帝  啰（转舌）乞洒（二合） 啰乞洒（二合）  𤚥（引）

sarva sa-ttvā~nām ca    sarva tra      sarva bhayo~  pa-dra-ve~bhya

萨嚩   萨怛嚩（二合引）难（上声）左  萨嚩  怛啰（二合）  萨嚩  婆（去声）喻（引）钵捺啰（二合）吠（引）毗药（二合）

svāhā

娑嚩（二合引）贺（引）

心真言曰：

namahsamanta buddhā~nām

娜莫    三（去声）满多 没驮（引）南

oṃ~   mā~  rī~  cī~     svāhā

唵（引）  摩（鼻声引）哩（引）唧（引）  娑嚩（二合）贺（引）

　　尔时，世尊说此陀罗尼已，告诸苾刍：“若有受持此经法者，应作是愿：王难中护我，贼难中护我，行路难中护我，于失道旷野中护我，水火难中护我，刀兵军阵难中护我，鬼神难中护我，毒药难中护我，恶兽难中护我，毒虫难中护我，一切怨家、恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙人实语护我，一切处、一切时愿常护我弟子（某甲），莎嚩（二合引）贺（引）。”

佛告诸苾刍：“若善男子、善女人、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣一切人等，有诸难时，但当至心诵此摩利支陀罗尼，不待加功，随诵随成，远离诸难，除不至心。”

持诵之时并结本印，以香涂手。先结三部心印：

二手内相叉为拳，并竖二大拇指，是一切如来心印。

oṃ~  ji na      ji k

真言曰：唵（引） 尔（惹以切）曩 尔迦（半音）

次结莲部心印：即前印以左大拇指屈入掌，直竖右大拇指。

oṃ~  ā~lo~li k

真言曰：唵（引）  阿（去声引）噜（引）力迦（半音）’”

次结金刚部心印：即前印以右大拇指屈入掌，直竖左大拇指。

oṃ~  va-jra    dhr-k

真言曰：唵（引）  嚩日啰（二合） 地力（二合）迦（半音）”



次结护身如来拳印：以右手屈大拇指横于掌中，便以四指握大拇指为拳，以此拳印加持自身五处，先额、右肩、左肩、心喉，每处各诵真言一遍。

oṃ~  bhū~  jva-la     hūm~

真言曰：唵（引）  仆（引）   入嚩（二合）罗  吽（引）



次结摩利支菩萨根本印：二小指、二无名指，右押左，内相叉，直竖二头指，相捻，以二中指各缴头指背，向前头相拄，二大指并竖，即成。结印当心。

诵前摩利支身陀罗尼及心各七遍，每遍屈二大拇指招之，亦名：迎请印。兼以此印加持身五处。顶上散印。”



“次结大三昧耶印：辟除结界，以右手大指捻小指甲上，余三指直竖如三股杵形；左手作金刚拳按于心上。随诵真言，以右手印于顶上，左转三匝，辟除一切作障难者；便右旋三匝并挥上下，即成结十方界。一切天、龙、人、非人等不能附近。

oṃ~ saṃkale  mahā~ samayaṃ     svāhā

真言曰：唵（引） 商迦㘑（轻舌） 摩诃（引） 三（去声）么（鼻声）琰  娑嚩贺’”

“次结摩利支安怛袒那印（此言隐形）：以左手虚掌作拳，大指微捻头指甲如环，已下三指握拳，令密，又令掌中作孔，安自心前，想自身入此印孔中藏；以右手平掌，右旋摩此印，便盖孔上。想此印即是摩利支天菩萨身，我自身隐藏于摩利支天菩萨心中，一心专注，不间断诵前根本及心真言，不限遍数。但虔诚至心，必获菩萨威神加护，一切怨家、恶人悉不能见，一切灾难，皆得解脱。”



“若欲供养摩利支菩萨者，应用金、或银、或赤铜、或白檀香木、或紫檀木等，刻作摩利支菩萨像：如天女形可长半寸、或一寸、二寸已下，于莲花上或立、或坐，头冠、璎珞种种庄严，极令端正，左手把天扇，其扇如维摩诘前天女扇，右手垂下，扬掌向外，展五指作与愿势。有二天女各执白拂，侍立左右。作此像成，戴于顶上、或戴臂上、或置衣中，以菩萨威神之力不逢灾难，于怨家处决定得胜，鬼、神、恶人无得便。”

“若欲成验，愿见摩利支天真身，求胜愿者，诵此陀罗尼满十万遍，依法建立曼荼罗，画摩利支菩萨像，安置坛中，种种供养，并作护摩火坛。摩利支天女必现其身，所求胜愿决定成就，除不至心。”

佛告诸苾刍：“我为当来恶世苦难、恐怖有情，略说摩利支天法。此菩萨有大悲愿，常于苦难恐怖之处，护诸有情。不令天、龙、鬼神、人、及非人、怨家、恶兽所能为害。汝当受持、广宣、流布、饶益有情，诸苾刍等，及天龙八部。”

一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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引用第2楼优昙华于2013-11-20 20:55发表的  :
师兄你好，你诵的就是不空大师翻译的乙版本，你也可以把你写的帖子发上来，利益更多的师兄，甲版本的缺陷，就和如意轮观音咒一样，又是根本咒，又是大心真言，又是小心真言，究竟每个真言具体怎么使用，是每次三个真言一起诵，还是分开诵，没有人能说的清，这也就是如意轮观音咒不能广泛传播的根本原因，虽然它和准提咒一样殊胜，所以我个人认为，一个咒语只要有根本咒和心咒就可以了，多了反而是歧路亡羊，让人找不着北，前两天，我试着对照网上的真言词典，想要弄清摩利支天咒的含义，发现第一句：遏迦么枲，它的含义就是日不能见的意思，所以我知道，摩利支天咒和经文是完全对应的，其他的句子，因为手头没有现成的梵汉词典，所以现在还不明白其他句的含义，但是我想，其他的句子也就是对应其他经文的，好了，就聊到这里，下次接着聊！

“没人说得清”，自己读书少就说读书少，何必拉译经师来陪葬。略举二例：


尔时观世音菩萨为利益一切众生故,复说眼药之法,成就最上。若有用者,即得成就,决定无疑
摩那叱罗　雄黄　迦俱婆婆树子汁　红莲花　青莲花　海沫(一名海浮石)　牛黄　欝金根(一名黄姜)　小柏根　胡椒　毕拨　干姜。
以前件药,并捣研为极细末,以龙脑香、麝香和之，诵心呪一千八遍、随心呪一千八遍、诵根本大呪一千八遍，以手取药触观世音菩萨足，即涂眼中已，所有眼病，乃至有目青盲胎努肉悉得除差。

另
盛药器中置于坛内圣观自在前，诵根本明、大心明、小心明，加法药，乃至太阳太阴盈复圆满，药现暖、烟、增光。


观想法
次结心中心印。
准前心印，中指外相叉，小指横竖即成。诵心中心真言七遍，顶上散之。真言曰：
唵 嚩啰娜跛纳铭 吽
即持念珠蟠于掌中，以心中心真言加持七遍，然后持珠当心，次第记数。念诵满一百八遍、或一千八十遍，心住本尊三摩地，更莫异缘，了了分明。遍数了了，珠安掌中，顶戴安置本处，然后结根本印、心印、心中心三印，即入三摩地观，即观心圆明渐舒，廓周法界，不见身心，成清净法界。

rose003

娜莫三(去声)满多没驮(引)南(一)唵(引二)摩(鼻声引)哩
(引)唧(引)娑[口*缚](二合)贺(引三)
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这个是我现在所念诵的版本，讨债升职非常灵验，我还专门针对这个写了个帖子。不过就是不知道这个短咒究竟该怎么称呼：近心咒，心咒，还是心真言，还是天女心咒。

优昙华

师兄你好，你诵的就是不空大师翻译的乙版本，你也可以把你写的帖子发上来，利益更多的师兄，甲版本的缺陷，就和如意轮观音咒一样，又是根本咒，又是大心真言，又是小心真言，究竟每个真言具体怎么使用，是每次三个真言一起诵，还是分开诵，没有人能说的清，这也就是如意轮观音咒不能广泛传播的根本原因，虽然它和准提咒一样殊胜，所以我个人认为，一个咒语只要有根本咒和心咒就可以了，多了反而是歧路亡羊，让人找不着北，前两天，我试着对照网上的真言词典，想要弄清摩利支天咒的含义，发现第一句：遏迦么枲，它的含义就是日不能见的意思，所以我知道，摩利支天咒和经文是完全对应的，其他的句子，因为手头没有现成的梵汉词典，所以现在还不明白其他句的含义，但是我想，其他的句子也就是对应其他经文的，好了，就聊到这里，下次接着聊！

rose003

http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=62364
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这个是我写的一些感应，有不对的地方，烦请师兄批评指正

优昙华

师兄分享的非常好，能够像师兄这样，对于摩利支天法门研究的这么深入的，真是少之又少，网络上面几乎都是人云亦云，我看过很多关于摩利支天修法的开释，讲来讲去就那一两个例子，至于修得感应的，实在了了，但是看了师兄的分享，让人觉得摩利支天确实很灵感，摩利支天法门的弘扬，是大有希望的，我也是因为一笔几年没有收回的旧账，所以想通过摩利支天的帮助，帮我收回这笔账，求财这方面，我觉得还是药叉神最灵验，这也是大家一致公认的，但是要收回欠账，就要靠摩利支天的帮助了！好了，先聊到这里，下次再聊！

rose003

摩利支天的修法，对讨债方面特别灵验，若能念咒语的同时，结合护摩这样去修，那讨债的速度就更快了，师兄可以试试。

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"甲本"有好几个出处，其中两个都是不空所译，在《高丽大藏经》中收录的。一个是《末利支提婆华鬘经》，另一个是《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》。但是有点问题。首先是如果不空对同一菩萨翻译两部经的话，不应该采取不同的用字。其次不空是外国人，对自己的母语梵语很推崇，除了摩利支天法以外，也没见到其他意译+音译夹杂的例子。如果是玄奘或义净这两位中国法师的翻译，倒是常能见到意译+音译的做法。

“乙本”也号称是不空所译的《佛说摩利支天经》，但是此本直到明朝才被大藏收录。另一个出处是日本收藏的，也说是不空所译的《摩利支菩萨略念诵法》。

行琳所集的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》本来就是专门收集梵文版咒语，并加以修改用字，以契合读音，在行琳自己写的前言里说得很明白了。所以但凡有意译或意+音合译版的，行琳都只选音译版。如《如意轮陀罗尼》或《不空绢索陀罗尼》都有音+意合译版，但行琳只选择音译版，毕竟行琳好象是不空的学生。但就由此推断出“乙版本更加流行一些”，证据不足。

优昙华

师兄你好，我绝无贬低如意轮观音咒的意思，我发帖的原意就是想要抛砖引玉的，解决我对摩利支天咒的疑问，现在我的问题已经解决了，诸位师兄所说的给我很大的启发！谢谢各位师兄了，其他学术和考据方面的工作，就留给中国社会科学院的专家去做研究吧，作为我们学佛的人，本来就是要解决现实生活中的种种烦恼，自身的烦恼尚未解决，再去做一些学术上的讨论，本身就是头上安头了，师兄好好弘扬如意轮观音法门吧，其实我原来就是非常喜欢如意轮观音法门的，可能是缘分不够吧，师兄说我要“拉译经师来陪葬”，他们都是我无比尊敬的大师啊，唐代的几位皇帝都没有让他们陪葬，我哪里有这个荣幸呢，呵呵，再次感谢师兄！

rose003

师兄说我要“拉译经师来陪葬”，他们都是我无比尊敬的大师啊，唐代的几位皇帝都没有让他们陪葬，我哪里有这个荣幸呢

DeepZen

carbon2016

现在这个时代，既使你修成这个咒语，又如何？弊大于利。如果你走在路上，不小心隐身了，开车人看不到你，直接撞过来，你不就玩完了？要么就是去做坏事，怕别人知道。所以，佛弟子不应把精力花在这个咒语上。

timeeddy

carbon2016 发表于 2017-10-20 19:01
现在这个时代，既使你修成这个咒语，又如何？弊大于利。如果你走在路上，不小心隐身了，开车人看不到你，直 ...

日本忍者就是修摩利支天。

timeeddy

请问大家是如何用摩利支天来讨债？谢谢了

carbon2016

timeeddy 发表于 2017-10-20 21:58
日本忍者就是修摩利支天。

日本忍者就是专搞暗杀的，难道你学摩利支天咒也是为了搞暗杀？佛的咒语都是为了修行者护身用，现在这个时代不需要了。如果学了，搞不好会被那么多的交通工具撞死。

kingking

carbon2016 发表于 2017-10-21 08:19
日本忍者就是专搞暗杀的，难道你学摩利支天咒也是为了搞暗杀？佛的咒语都是为了修行者护身用，现在这个时 ...

？哈？说告诉你这些的？

chenxing

小楼一夜听春雨

随喜赞叹！

李享福

其实，此法不是用来讨债的，太可笑了，要想修好此大。法。，最好去研修一下道家斗母，可以说道家研修次法比佛家深多了，次法可调动九霄雷电之力，役使雷部众神，别部愤怒法手中弓箭可射人魂魄，灭杀鬼神，很厉害的，手中不同法器有不同用法，很多的。打字笨，不说了。