重报轻受

普行

<P>若有人纔稱念此摩訶摩瑜利佛母明王名字者。便護自身及護他人。<BR>或結線索身上帶持。如其此人。<BR>應合死罪以罰物得脫。應合被罰輕杖得脫。應合輕杖被罵得脫。<BR>應合被罵自然得脫。一切苦難悉皆消散。<BR>摘:大正新脩大藏經 第十九冊 No&#46; 982《佛母大孔雀明王經》</P>

   ≠ ≠注

普行

<P>不得不说明一下:</P>
<P>如要觉得别人有罪,</P>
<P><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ccff00\">必须是你以事实来证明别人有罪</FONT></P>
<P>而不是你要求别人证明自己无罪</P>
<P>来达到你证明别人有罪的目的</P>
<P>要说别人错了,必须是你自己引用经典来证明别人的错</P>
<P>而不是你要求别人证明别人自己是对的,否则就错了</P>
<P>要说<STRONG>重报轻受是不对的,则自己因依据经典来说明</STRONG></P>
<P><STRONG>要说别人错了,就必须自己要有经典依据</STRONG><BR></P>
<P><STRONG>否则,你可以怀疑,可以保留意见,</STRONG></P>
<P><STRONG>但不可说别人就是错的(你没有经典依据的话)</STRONG></P>
<P>人非圣贤,孰能无过,过而改之,善末大焉</P>

   ㄌ ㄌ注

普行

<P>不好意思,就事论事</P>

[此贴子已经被作者于2006-11-14 2:45:19编辑过]

   ⑸ ⑸注

众生平等

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>普行</I>在2006-11-14 1:56:00的发言：</B><BR>
<P><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ccff00\">必须是你以事实来证明别人有罪</FONT></P>
<P>而不是你要求别人证明自己无罪</P></DIV>
<P>偏了，与我国现行法律，谁提出谁举证一样，同样有弊病。因为有时即便你亲眼所见、亲耳所听、亲身经历，别人抹去证据后，你举证不出，照样让他逍遥。尤其是弱势群体与强势打交道时，更是几乎不可能胜，除非是民愤很大的刑事案件。这些法学上的讨论，不在此多写了。
<P>这个世道本来就不是“有理就能怎样”，江湖多年，身有感触，有引而发。总之天网恢恢，因果不漏。
<P>

   巜 巜注

竹賢

<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #eeeeee\">只有自己「內心」才能证明自己是否有罪?</FONT></P>
<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #eeeeee\">設偷者被懐疑有沒有偷,問他有沒有,他說沒有,這時只有他本人內心才知道,</FONT></P>
<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #eeeeee\">他雖說沒有偷,但內心是有的!</FONT></P>
<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #eeeeee\">其二,縱使有人作惡而內心不知其是惡,例如未聞佛法者,不知殺生是錯的,</FONT></P>
<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #eeeeee\">也不表示他內心無罪,因為死后他還須受三惡道的審辨,其實地獄、餓鬼、畜牲都是自己內心對自己「無知」的審辨!</FONT></P>

普行

[em09]

[此贴子已经被作者于2006-11-14 13:58:07编辑过]

   Y Y注

释然

<P>为什么要觉得别人有罪？</P>
<P>觉得别人有罪自己会不会痛苦？</P>
<P>觉得别人有罪的同时自己的心会</P>
<P>不会受到染污？</P>
<P>我想中土禅宗三祖僧璨大师的《信心铭》</P>
<P>里面会有答案的！<br></P>
<P>至道无难，惟嫌拣择。<br>但莫憎爱，洞然明白。<br>毫厘有差，天地悬隔。<br>欲得现前，莫存顺逆。<br>违顺相争，是为心病。<br>不识元旨，徒劳念静。<br>圆同太虚，无欠无余。<br>良由取舍，所以不如。<br>莫逐有缘，勿住空忍。<br>一种平怀，泯然自尽。<br>止动归止，止更弥动。<br>惟滞两边，宁知一种。<br>一种不通，两处失功。<br>遣有没有，从空背空。<br>多言多虑，转不相应。<br>绝言绝虑，无处不通。<br>归根得旨，随照失宗。<br>须臾返照，胜却前空。<br>前空转变，皆由妄见。<br>不用求真，惟须息见。<br>二见不住，慎莫追寻。<br>才有是非，纷然失心。<br>二由一有，一亦莫守。<br>一心不生，万法无咎。<br>无咎无法，不生不心。<br>能由境灭，境逐能沉。<br>境由能境，能由境能。<br>欲知两段，原是一空。<br>一空同两，齐含万象。<br>不见精粗，宁有偏党。<br>大道体宽，无易无难。<br>小见狐疑，转急转迟。<br>执之失度，必入邪路。<br>放之自然，体无去住。<br>任性合道，逍遥绝恼。<br>系念乖真，昏沉不好。<br>不好劳神，何用疏亲。<br>欲趣一乘，勿恶六尘。<br>六尘不恶，还同正觉。<br>智者无为，愚人自缚。<br>法无异法，妄自爱著。<br>将心用心，岂非大错。<br>迷生寂乱，悟无好恶。<br>一切二边，良由斟酌。<br>梦幻空花，何劳把捉。<br>得失是非，一时放却。<br>眼若不寐，诸梦自除。<br>心若不异，万法一如。<br>一如体玄，兀尔忘缘。<br>万法齐观，归复自然。<br>泯其所以，不可方比。<br>止动无动，动止无止。<br>两既不成，一何有尔。<br>究竟穷极，不存轨则。<br>契心平等，所作俱息。<br>狐疑净尽，正信调直。<br>一切不留，无可记忆。<br>虚明自照，不劳心力。<br>非思量处，识情难测。<br>真如法界，无他无自。<br>要急相应，惟言不二。<br>不二皆同，无不包容。<br>十方智者，皆入此宗。<br>宗非促延，一念万年。<br>无在不在，十方目前。<br>极小同大，忘绝境界。<br>极大同小，不见边表。<br>有即是无，无即是有。<br>若不如是，必不须守。<br>一即一切，一切即一。<br>但能如是，何虑不毕。<br>信心不二，不二信心。<br>言语道断，非去来今。</P>

[此贴子已经被作者于2006-11-14 13:16:06编辑过]

   〩 〩注

释然

[em27][em27][em27]

[此贴子已经被作者于2006-11-14 15:49:04编辑过]