关于文殊师利耶曼德迦咒法里的钩召药叉女法

qilin123

这几天看到有人发文念文殊师利耶曼德迦咒法 里的钩召药叉女的咒。
看了觉得可笑又恐怖。真的是无知者无畏，好奇害死猫啊 你一个凡夫俗子想要去勾招药叉女来 药叉女虽然是异类。但也比人能力神通高出许多呢，他凭啥听你调遣啊 就像一个平民老百姓，他想要去见市长省长，能那么容易见到吗？除非你很有实力 或和他平级或高出他 才可以见到。
     首先修这个法要获得阿奢黎的灌顶传授 不可以无传承自修的 否则是盗法 。密宗非常注重传承的 ，在大藏经里很多经典里都说的很清楚的，无传承如无源流之水，很难成就 。修密法是有很多讲究要求的 尤其是大威德明王这种极为厉害的本尊 修法之前要先结界护身 否则明王来的时候自己都会受伤的 这是一位唐密阿奢黎讲的 那个钩召药叉女法在经典里的确有 是要修大威德明王法有一定验相 一定成就了 咒数量圆满了 才可以去行钩召药叉女的事业法 否则你是没这个力量去召请他们的 ，否则别人凭什么要听你调遣的，你又没有法力？就像你需要去见国家主席，可以见到吗 像萨迦派里的四臂红象鼻财神，你要想修这个法向他求财，那必须要先修四臂金刚手的法才可以镇住他，否则你直接去修红象鼻财神，会出现很多问题的 据说这尊习气挺重的。你必须要修四臂金刚手才可以镇住他的。否则有一定危险 大威德明王法更是如此 ，其实很多本尊法都是这样子的，你要想行事业法，你必须本尊的根本咒圆满，且有一定验相，才能够行各种事业法，否则没用的 也是危险的 。大藏经里求财的法门那么多，非要去追求这种冷门高大上的 像准提咒 药师佛 吉祥天女，雨宝陀罗尼 金光明最胜王经里的各种法 都可以求财 那些都很安全，要求门槛也不高，非要去追求捷径，搞这些冷门的东西  也不去了解这些法的要求与禁忌，就盲目去修，是愚蠢而又危险的 还有人说经文里没有说要先灌顶才可以修  这些话真的可笑的很，没有说就代表可以自己私自去修吗？那还要阿舍黎干什么？还要灌顶干什么  有的人连灌顶，连三昧耶戒都不懂，对密法最基础的知识都没有，就盲目的去盲修瞎练，在大藏经里，很多经文里都说的很清楚，学密法要先找阿舍利灌顶，否则即为盗法，秘法要成就它是有很多这种要求和戒律禁忌的，你要不懂这些，最后付出很多，但是收效很小或者就无效。可悲可叹

无名宝

你们两个一唱一合的，这是同一个人开小号？看到吵得这么不可开交，看了一下原文，原文里面压根没有需要阿阇梨或者需要上师灌顶这种经句，那就说明你压根没看过经文，就在这里引战，这可不是一个有修养的人干的事情。至于夜叉女内容部分，这段内容放在经文中后段，这说明要行此法，必须要把前面咒语修到一定程度才能行此法。如果是出于善意，完全可以提醒把咒语修到一定程度，在行此法，但你一开始就说什么，需要上师灌顶这类的话，朋友你的心思不单纯呀！不过佛陀早已预料到你们这种人，告诫学佛之人四句偈：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经

无名宝

你们两个一唱一合的，这是同一个人开小号？看到吵得这么不可开交，看了一下原文，原文里面压根没有需要阿阇梨或者需要上师灌顶这种经句，那就说明你压根没看过经文，就在这里引战，这可不是一个有修养的人干的事情。至于夜叉女内容部分，这段内容放在经文中后段，这说明要行此法，必须要把前面咒语修到一定程度才能行此法。如果是出于善意，完全可以提醒把咒语修到一定程度，在行此法，但你一开始就说什么，需要上师灌顶这类的话，朋友你的心思不单纯呀！不过佛陀早已预料到你们这种人，告诫学佛之人四句偈：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经

PadmaRatnaJvala

第六.七.八段則於論議的語氣，歸於平易近人，且清淡不膩，較易理解。類似清粥小菜，不似以往濃縮後的濃厚重口味的論議。

既然已如清粥小菜較易解讀，則末學就簡單數句帶過即可。
建德師兄再次在六七八段強調若非當機依師，不宜直取密教法。因為即使有依師傳授，尤有淪為被譏笑密教婆羅門化的笑柄大有人在，而恐不依師者淪落此道也.雖先以欲勾牽而後入佛智究竟是否能達成，也需打上一個大大的問號。



建德金剛師兄的原文：

行法能不能入智？是否有副作用？約前者言，縱確(幫補字：確實地)從師授，“婆羅門化”者猶大有人在，則前者實在仍是隨機。約後者言，如此行法本質上無不同外道法（即如前說護摩段），法教行法亦往往有失，無正智何來保認“佛韋陀”無副作用？強修頭陀行仍會導致精神疾病，何獨免咒術？則如此於時下言仍有風險。若嚴重來説，於聖道前爲方便道自蔽，實所難度、自斷慧命，恐真如經說果報無盡！

PadmaRatnaJvala

第五段道出現代學佛人困境，資訊量看得多，卻因為對於「一部份」已經閱藏之人而言，似乎認為自己已經看了很多的東西，對於先後的次第卻一概推說，認為自己已經知道很多了，便棄次第於不顧。

請參考建德師兄原文：”先以欲勾牽“之前，閱藏的人早看過了各類的東西，哪裏有先後可以尋得？

建德師兄話真是說得委婉敦厚阿！只是末學尤其比較喜歡明人不說暗話，所以特別為您解釋出來了，若有偏差錯解，還請您一一釜正。謝謝！

PadmaRatnaJvala

第四段建德師兄，再次強調密教部經典皆是以欲作勾牽，令引入佛道。並且明白解釋自己不是信口開河。
舉例以本次爭議的大威德夜叉女咒經，及，上次在論壇討論的不動明王經，表明一方面密教部經典內容都寫滿各種類願望成就法(以欲勾入)，一方面在密教部經典中屢屢提及不可盜法(因為須由具備正見資格的勾者來教授之)，其實就是因為為了「密教的方便道：先以欲勾牽後令入佛智」可以成立，為了讓這樣的方便道可以成立，不讓修密者盲修瞎練滿足慾望了卻不入佛智，此則為本末倒置，所以不少密教部經典則言明：不可盜法，必依師授。


因為建德師兄此段更增遞進，含義甚深，而且每個人有每個人思考側重的不同面向，末學恐解釋有不周之虞，若有解釋錯誤，煩請不吝指教。

PadmaRatnaJvala

再闡明數個重點，因為建德師兄這段落表達意涵甚深，若有理解錯誤，有請建德師兄再回復，作釜正修改。謝謝！

(1)第一段建德師兄稍微介紹了密教的見解，顯密教之間差別在一方便道。

(2)密教必須有正見攝持，避免落入印度教或者錫克教的錯誤見解詮釋。建德師兄在這裡似乎隱晦地.婉轉地稍稍提到師授正見的重要。
請參考「有時密教甚至會調整見地的高低以貼合實修的需要，即如慈護以不究竟見傳授密乘弟子，究竟見傳授顯宗弟子」。

(3)建德師兄在第二段的鋪墊之下，在第三段正式進入論議密教方便道的重點，也同時進入了文章高潮：

密教方便道的預設條件
「1.說者為聽者除一切垢暗而成就大事.才開許方便道」
「2.方便道預設條件一：
勾者必須具有智慧正見，才能傳授方便道，如佛陀所說韋陀是為除眾生一切垢暗而成大事。」

「3.方便道預設條件二：
聽者具不具備正見姑且不論，因為他們是為了滿足五蘊的慾望而來，但是因為勾者具足智慧與慈悲的方便道攝持，而漸次進入佛道。這裡建德又再次強調勾者的重要，因為承許為了受者能被勾入佛道，能勾者在一定程度上可以作一定的隱瞞，但是有了能勾者正見的攝持，使受者引入正道，反而是值得鼓勵的」

請參考「而因爲受者不能、也不可能一開始就持著正見，於是只能完全將自身慧命交給能勾者了。由這樣不平等的關係，才能達成密教“方便”之特德。」


建德師兄在這裡論議的點非常多，設立條件的基礎也非常結實，層次分明，但是非常不容易解讀，因為文字堆疊多了，高明是高明了，但是末學也看了兩遍才稍微明白。

所以在這第三段的開演上，建德強調了密教方便道的預設條件：勾者有正見.受者乘求欲而來卻須被引入正道。而且建德在這第三段中特別強調了勾者與受者的不平等關係，特別顯明阿闍梨.教導師的傳授角色定位在密教方便道中扮演非常之重要的地位。

故第三段以此作結尾。「是以知道”密“在方便道上，如藥不可錯亂用，法不可錯亂取，兹知阿闍黎、秘密存在之必要。」

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2024-12-15 00:38
平心而論，我覺得許多話不必這樣講。這樣講來不僅不通情理，反倒被人指責”壟斷教法“。      密教本 ...

我幫(建德金剛)師兄彙整一下您的重點：
密法的方便道應該要能導歸成就無相智慧，見法性。這是最高目的。目的是如此，手段是如此。

密教方便道的兩種手段通往的方向，A.方向與B.方向

A.行法若不能入智，則此有深過。果報無盡。
B.行法能入智，能讓眾生導歸無相智慧，則此手段不但無過反而有功。

建德金刚

      平心而論，我覺得許多話不必這樣講。這樣講來不僅不通情理，反倒被人指責”壟斷教法“。      密教本身的見地與顯宗是無別的，並不存在“高於”顯宗教法、“高於”中觀、瑜伽行、如來藏的“密教”見地，好像似乎專屬東密（甚至於被認爲是空海創造）的六大緣起見於華嚴宗中（只是變化名相，華嚴宗中可尋其蹤。空海本人以華嚴入密教，三十帖冊子抄錄華嚴，所占篇幅大過不少密經，可以見得），寧瑪的四重緣起亦存在華嚴宗中（即所謂四種緣起，華嚴宗當作宗義講）。而顯密的差別只在是否建立一方便道。有時密教甚至會調整見地的高低以貼合實修的需要，即如慈護以不究竟見傳授密乘弟子，究竟見傳授顯宗弟子。（見《青史》）這樣看來，密教所以密教，只能是由於方便道的特徵，否則顯宗也要變成密教了。
      密教必有正見攝持。密教與婆羅門教等外道的關係，學佛人多所諱言，卻是密教所以秘密之所在。阿底峽説成“有特殊因緣（習氣）、利根者”的教法，十分隱晦，《大疏》言護摩法時説得十分明白：“佛所以作此說者，欲伏諸外道分別邪正，令彼知有真護摩，故以諸淨行等於所宗韋陀之典，自謂祕密而生慢心。今佛自說韋陀原本，而於其中更顯正理真護摩法。此佛韋陀，當知最為第一祕密之藏。彼聞已生希有心，即生信解也。我昔未成正覺無所曉知，略說如上四十四種火法，廣則無量，如韋陀典中具明。今成正覺，復說真慧之火十二種法，所謂能成大事，除盡一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。”換言之，所謂方便道所以爲道，仍要在真慧。若見地不正，顯宗之施（如尼健子耆那）、佛號（如婆羅門印度）、奢摩他、毗缽舍那（如前二并錫克等）即無以異外道舉止，所以禁作方、正圓曼荼羅，教作異形，用意在此。於顯宗事小，以非方便道，如手中玩珠，棱角不成大害；於密教事大，以作方便舉止，如手中使劍，自指斷頭無出期。由是知密教必有正見攝持。
      要求有正見攝持，某些情況下是與密教“方便”之特德背道馳的。“先以欲勾牽，後令入佛智”“今佛自說韋陀原本，而於其中更顯正理真護摩法。”佛説吠陀，這原來是再錯亂不過的事情，卻能由顯示正理，“除一切垢障之暗而成大事”，即是以佛有正等正覺，所以可以冒大不韙而說奇特方便法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這句話就預設了兩個對象：1.可以欲勾者，2.能勾欲而令入佛智者。由能勾者的角度看，受者因欲起正思，以欲具明分（參《釋迦念佛》樓下“關於煩惱即菩提”、議“易行道”二文），是以爲超勝法，實在“善哉善哉大智慧”。由受勾者的角度看，可怕至極：在入佛智之前，受勾者完全是被蒙在鼓裏，甚至於被能勾者”欺詐“的。這樣的行爲，由於正見之攝持，卻是值得鼓勵的。而因爲受者不能、也不可能一開始就持著正見，於是只能完全將自身慧命交給能勾者了。由這樣不平等的關係，才能達成密教“方便”之特德。是以知道”密“在方便道上，如藥不可錯亂用，法不可錯亂取，兹知阿闍黎、秘密存在之必要。
      這不是信口開河，密經的體例、所説的内容顯然是爲“先以欲勾牽，後令入佛智”量身定做來的。否則便不需要處處說”引入弟子法“，一面寫滿了各式的願望實現法，毫不顧忌其他宗部（即此前論壇所討論的不動法不傳出家眾，以禮拜龍天非出家眾所能行；又如本樓所説的爲”不能依佛教者“說咒）；一面寫滿了要傳授其人，大言盜法罪過。
      可問題顯而易見：大難事，誰都不敢做，那誰來做？由實際來看，佛遺經教不足以做成這樣的事業，閲藏者不在少，幾人知道那裏去勾什麽東西？再者，書是死的，人是活的，”先以欲勾牽“之前，閱藏的人早看過了各類的東西，哪裏有先後可以尋得？是以知道必然依某菩薩教而學（龍華會前如此，因爲無佛；必爲菩薩，否則不見道，無從說指示），否則便不必有"爲人解説"，更不必囑咐某些菩薩”究竟不入涅槃“去和斷儘善根者爲伍做”一闡提“”恆作猩�利“了（見《楞伽》《理趣》）。菩薩哪裏去找？眾中那位是菩薩？
      這樣的情況導致的局面即是：”先以欲勾牽“非常的充分，”後令入佛智“非常的隨機。事實如此，非苛責求全。而後有二種處理方式，一則如明人說”去聖遙遠，人情澆漓“一禁了之（見《楊仁山居士遺書》）；二則存其事相，模擬大概，待其人現，如此即是現狀。事相易傳，心印難付。近幾年往往有人提的”密教婆羅門化“（主要是說東密）用意在此。而後密經的利用就必要反過來，先攝持正見，後才可依教授接觸密經，尤其如將”先以欲勾牽“發揮極緻的諸經，閻曼德迦法在此列。
      失正見攝持，無師教示，則實如外門邪法，行之有憂；只存正見，無密教教授，不解内義，不知何以攝持奇特舉止，即無從涉入密庭；有教授，餘不解，則存其事相，模擬大概。由是知道，若非當機依師，不直取密教法。若純以顯宗心態，行非襍染咒，如楞嚴、大悲、尊勝，即無可厚非。具體而言，東密所説純密部内，未受教授即不宜涉足（這實在還有值得商榷的地方）。
      由上來理看，經中說爲"更复为众生利益故。重说诸夜叉女咒法及成就法。为贪欲者为求财宝者说。不能依佛教者。不解观行者。不解生禅者。无始以来轮转生死不能厌离者说。若见法性达道理者不愿此法"者，顯然純爲前所述有佛、有菩薩、有師時所作的先欲後智次第，由具力者爲求財、不具信、不觀行、不能禪定、不轉心人說。若據經說，由大輪陀羅尼確可規避盜法，於事相上無咎；由受者說，實爲當機；而授者呢？前說不具佛、菩薩、師而無正確指向，則結果可商：行法能不能入智？是否有副作用？約前者言，縱確從師授，“婆羅門化”者猶大有人在，則前者實在仍是隨機。約後者言，如此行法本質上無不同外道法（即如前說護摩段），法教行法亦往往有失，無正智何來保認“佛韋陀”無副作用？強修頭陀行仍會導致精神疾病，何獨免咒術？則如此於時下言仍有風險。若嚴重來説，於聖道前爲方便道自蔽，實所難度、自斷慧命，恐真如經說果報無盡！

chen6369249

南无阿弥陀佛

cfau

楼主全文都是脱离经文的臆想，连经文都不看看，想批判别人，先把经文下载下来，关键词搜索一下阿阇梨，灌顶，有这么难？反倒是原文说连佛教都不信的人也能修？你让不信佛的人求阿阇梨灌顶三昧耶？你开什么玩笑？

cfau

典型的脱离经书的精神病患者，天天想垄断佛法，

qilin123

cfau 发表于 2024-12-13 22:31
典型的脱离经书的精神病患者，天天想垄断佛法，

我看你才是精神病患者

qilin123

cfau 发表于 2024-12-13 22:30
楼主全文都是脱离经文的臆想，连经文都不看看，想批判别人，先把经文下载下来，关键词搜索一下阿阇梨，灌顶 ...

原文说连佛教都不信的人也能修？来把原文给我发出来我看看  断章取义，不知道因果

qilin123

cfau 发表于 2024-12-13 22:30
楼主全文都是脱离经文的臆想，连经文都不看看，想批判别人，先把经文下载下来，关键词搜索一下阿阇梨，灌顶 ...

你是邪魔

cfau

qilin123 发表于 2024-12-13 22:50
原文说连佛教都不信的人也能修？来把原文给我发出来我看看  断章取义，不知道因果

果然是个经书都没读过的文盲，真够恶心的，

qilin123

cfau 发表于 2024-12-13 23:06
果然是个经书都没读过的文盲，真够恶心的，

是你恶心吧原文我都看过  

cfau

qilin123 发表于 2024-12-13 23:21
是你恶心吧原文我都看过

少吹吧，看过原文的才知道你在牵强附会，巴不得把念佛都给带上阿阇梨灌顶入坛，最恶心就是你们这帮精神自慰患者，

qilin123

cfau 发表于 2024-12-14 10:00
少吹吧，看过原文的才知道你在牵强附会，巴不得把念佛都给带上阿阇梨灌顶入坛，最恶心就是你们这帮精神自 ...

原文在哪里？你发出来呀，你怎么不敢发呀？你心虚了吧，魔子魔孙

cfau

qilin123 发表于 2024-12-14 16:06
原文在哪里？你发出来呀，你怎么不敢发呀？你心虚了吧，魔子魔孙

你眼睛瞎了是吗？百度都不会用了？对了，你是手指残废待业在家可怜人吧？

qilin123

cfau 发表于 2024-12-14 16:52
你眼睛瞎了是吗？百度都不会用了？对了，你是手指残废待业在家可怜人吧？

骂别人眼睛瞎，自己眼睛会瞎的，不知道吗？因果你相信吗？这经文我十几年前都看过了，还用你来给我科普，依文解义，三世佛冤。既然你那么有信心，那你就修一下，看能不能把药叉女勾招过来，能不能发财？到时候你再把你的经历感应发到这个论坛，叫大家看看，呵呵，我这里有很多治精神病的药，你需要吗？给你寄一点

cfau

qilin123 发表于 2024-12-14 21:44
骂别人眼睛瞎，自己眼睛会瞎的，不知道吗？因果你相信吗？这经文我十几年前都看过了，还用你来给我科普， ...

修十几年，心性就这德性？我看你不如好好洗洗睡吧，白修十几年的佛油子，经文都没看过还得瑟个啥？恶心

PadmaRatnaJvala

建德金刚 发表于 2024-12-15 00:38
平心而論，我覺得許多話不必這樣講。這樣講來不僅不通情理，反倒被人指責”壟斷教法“。      密教本 ...

師兄的層層重點濃縮在這麼一段，老實說，甚不容易，層層遞進，鞭辟入理，有待末學慢慢稀釋.整理重點，再一一闡述。